تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٠٣

كثيرون يريدون أن يعرفوا أين نُقل اخنوخ، ولماذا نُقل، ولماذا لم يمت، سواء هو أو إيليا، وإذا كانا يعيشان، فكيف يعيشان، وبأي شكل. لكن ليس هناك حاجة للبحث في ذلك. لأنه من حيث أن اخنوخ نُقل، وأن إيليا أُصعد، فهذا قد أخبرت به الأسفار المقدسة، لكن أين هما، وكيف يعيشا فالأسفار لم تضف شيئاً، لأنها لم تتكلم سوي عن الأمور الضرورية. إن موضوع نقل اخنوخ إلي السماء قد حدث من البداية، لكي تنال الطبيعة الإنسانية رجاء في إنقضاء الموت، وإبطال سلطان الشيطان، لأن أخنوخ نُقل، لكن دون أن يري الموت. ولهذا أضاف "نُقل حيًّا لأنه أرضي الله"، تمامًا كما لو أن أحد الآباء يريد أن يتوعد إبنه، ويرغب علي الفور أن يمضي في وعيده، لكنه يحتمل وينتظر، لكي يقوده إلي التعقل ، تاركًا مساحة لتأكيد جدية التهديد. هكذا يفعل الله، فلكي نستطيع أن نُعبّر عن أنفسنا بشكل إنساني، فإنه لم ينتظر، بل علي الفور أظهر أن الموت قد أبطل. أولاً ترك البار ليموت (أي هابيل)، فقد أراد أن يُخيف الأب أي آدم بموت الإبن (هابيل). أي أنه أراد أن يُظهر أن القرار هو ثابت حقًا، فإنه وإن لم يُعاقب الأشرار علي الفور. غير أنه وقعَّ عقوبة علي ذاك الذي أرضاه ٤٧١، أقصد ذاك المطوب هابيل، وما لبث أن نقل اخنوخ حيًّا. ولم يُقم هابيل حتى لا يأخذون جزائهم علي الفور، لكنه نقل اخنوخ حياً، فما فعله تجاه هابيل كان هدفه إخافتهم، بينما بنقله اخنوخ يحثهم علي إرضائه بكل قلوبهم. إذًا فهؤلاء الذين يقولون إن كل الأشياء قد آتت للوجود بشكل تلقائي، ولم ينتظروا مجازاة، فإنهم لا يُرضوا الله، تمامًا مثل الوثنيين. لأن الله يجازي الذين يطلبونه من خلال الأعمال والمعرفة.

٣- إذًا طالما أن لدينا مَن يُجازي، فعلينا بذل كل ما في وسعنا حتى لا نُحرم من المجازاة التي تُعطي كمكافئة عن الفضيلة، خاصة وأن إحتقار مثل هذه المكافأة ومثل هذا التعويض يعد أمر يستحق زرف دموع غزيرة. فالله يعطي المكافآت للذين يطلبونه، ولا يعطي للذين لم يطلبونه، "أطلبوا تجدوا"٤٧٢ هكذا

٤٧١ أي تركه يجتاز الموت (المترجم).

٤٧٢ مت ٧:٧.