تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٨٦

العظة الواحدة والعشرون

" ولكن تذكروا الأيام السالفة التي فيها بعدما أنرتم صبرتم علي مجاهدة آلام كثيرة من جهة مشهورين بتعييرات وضيقات ومن جهة صائرين شركاء الذين تصرف فيهم هكذا. لأنكم رثيتم لقيودي أيضًا وقبلتم سلب أموالكم بفرح عالمين في أنفسكم أن لكم مالًا أفضل في السموات وباقيًا " (عب١٠: ٣٢ـ٣٤).

١ـ المتميزون من الأطباء عندما يُجرون قطع عميق (في جسم المريض)، فإن هذا يزيد من مقدار ألم المرضي بسبب الجرح، إلا أن هدفهم هو تخفيف الموضع الذي يتألم، وتهدئة وإنعاش النفس المضطربة، لكنهم لا يجرون قطع آخر بالقرب من القطع الأول، بل القطع الأول يلطفونه بالأدوية المناسبة، ويحاولون أن يزيلوا الألم الشديد ٤٥١. هذا قد صنعه الرسول بولس أيضًا، فبعدما أقلقهم، وقادهم إلي الحزن، بواسطة التذكير بالجحيم، وبعدما أكد لهم أن ذاك الذي أهان نعمة الله سيُقاد علي كل حال إلي الهلاك، وقد برهن علي هذا من ناموس موسي، وسيُدانون أكثر، وبعدما ختم كلامه بشهادات أخرى، وقال " مخيف هو الوقوع في يدي الله الحي "، إلا أنه يعود فيهدئهم بالمديح، وبكلام التعزية، ويظهر غيرتهم التي هي كامنة في أنفسهم حتى لا تفقد النفس رجاءها بسبب الخوف الكبير.

يقول " ولكن تذكروا الأيام السالفة التي فيها بعدما أنرتم صبرتم علي مجاهدة آلام كثيرة " (عب١٠: ٣٢).

عظيم هو العزاء الذي نأخذه من أعمالنا، لأن الذي يبدأ عمل ما، يجب مع مرور الزمن أن يُحسّنه. كما لو أنه قال عندما كنتم مبتدئين، عندما كنتم في مقعد التلاميذ، أظهرتم رغبة كبيرة جدًا، وسخاء كبير، إلا أن الأمر ليس هكذا الآن. وذاك الذي ينصح، ينجح أكثر في نصائحه بواسطة أعماله ذاتها. وإنتبه لم يقل فقط " صبرتم علي مجاهدة "، بل أضاف كلمة " كثيرة ". ولم يقل " تجارب " بل قال " مجاهدة "، الأمر الذي يُعد صفة مديح، ومدح عظيم جدًا. بعد ذلك يُحصي إنجازاتهم واحدة تلو الأخرى، مسهبًا في حديثه ومُفرطًا في المديح. كيف؟ يقول:

" من جهة مشهورين بتعييرات وضيقات " (عب١٠: ٣٣).

لأن التعيير يلمس القلب بشكل مُخيف، وهو قادر أن يجرح النفس، ويُظلِم

٤٥١ ما يقوله القديس يوحنا ذهبي الفم في هذا الصدد كان يتناسب مع معطيات عصره الطبية في ذلك الزمان.