تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٢٩٨

العظة الثانية والعشرون

" بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بكلمة حتى لم يتكون ما يري مما هو ظاهر. بالإيمان قدم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين فيه شهد له أنه بار إذ شهد الله لقرابينه. وبه وإن مات يتكلم بعد" (عب١١: ٣-٤).

١- الإيمان يحتاج إلي عطاء وسخاء ونفس متجددة ونضرة، حتى نتجاوز كل الأمور المحسوسة، ونتغلب علي ضعف الأفكار الإنسانية. لأنه من غير الممكن أن يصير المرء مؤمنًا، إن لم يسمو بنفسه فوق الأمر المعتاد. ولأن نفوس العبرانيين أيضًا كانت ضعيفة، فقد بدأ كلامه بالإيمان. وبسبب الظروف، أي الآلام والضيقات، فقد أصيبوا بالحيرة وصِغر النفس، والإضطراب. في البداية شجعهم، فبدأ بهؤلاء أنفسهم، قائلًا: "تذكروا الأيام السالفة"، ثم استشهد بقول الكتاب: "والبار بإيمانه يحيا"٤٦٦، وبعد ذلك استعرض بعض الأفكار قائلًا "أما الإيمان فهو الثقة بما يرجي والإيقان بأمور لا تري". وقد أخذ يُشجعهم أيضًا من خلال التحدث عن الأجداد والرجال العظماء، أولئك الرجال المدهشين. وهو يبدو كمن يقول: إن كانت الخيرات أمامنا، فالجميع سيخلص بالإيمان، وبالأكثر جدًا نحن. لأنه حين تجد النفس شخصًا يُشاركها إهتماماتها فإنها تستريح وتهدأ. هذا ما يمكن أن نراه يحدث في حالة الإيمان، وفي حالة الضيقة، تمامًا كما يقول في موضع أخر "لنتعزي بينكم بالإيمان الذي فينا جميعًا إيمانكم وإيماني"٤٦٧. الجنس البشري غير مؤمن إلي حد كبير جدًا، وليس له ثقة في نفسه، فتجده يتحير في أزماته، لأنه يعطي أهمية كبرى لأراء الآخرين.

إذًا ماذا يفعل القديس بولس؟ إنه يشجعهم مبتدئًا بالأمور السالفة، وما قبلها، أي بالمفهوم المقبول من الجميع. لأن الإيمان أدانوه آنذاك كشيء لم يُبرهن عليه أو لا يمكن إثباته، في الغالب خِداع، ومن أجل هذا أثبت أن الأمور العظيمة تتحقق بالإيمان، وليس بالأفكار العقلية المجردة، لكن أخبرني، كيف برهن علي هذا الأمر؟

٤٦٦ حبقوق ٤:٢.

٤٦٧ رو ١٢:١.