تفسير الإصحاح ٧ من رسالة العبرانيين — ص ١٩٦

٣ـ ولهذا يجب دائمًا أن نسهر، حتى لا يداهمنا النوم. لأنه يقول "إنه لا ينعس ولا ينام حافظ إسرائيل" و " لا يدع رجلك تزل"٣٢٥. لم يقل "لكي لا تزل"، بل قال "لا يدع". إذًا علينا يعتمد الأمر، فنحن الذين نترك أرجلنا لكي تزل، وليس أحد آخر. أي لو أردنا أن نقف بثبات غير متزعزعين، فلن تزل. هكذا، هذا ما يُشير إليه، كما هو واضح في كلامه. ماذا إذًا؟ أليس هناك شيئًا يعتمد على الله؟ بالطبع كل الأشياء تعتمد على الله، لكن ليس على النحو الذي فيه تضار حريتنا أو تُصادر. إذًا إن كان الأمر يعتمد على الله فلماذا يُديننا؟ ولهذا قال، ليس على النحو الذي تُلغى فيه حريتنا. إذًا الأمر يعتمد علينا، وعلى الله. فيجب علينا نحن أولاً أن نختار الصلاح، وعندما نختار نحن، حينها سيقدم الله كل ما له. لا يفعل شيء قبل أن نريد نحن، حتى لا يلغي حريتنا. لكن عندما نختار الصلاح، عندئذ يقدم لنا معونته الكبيرة.

حسنًا إن كان الأمر يعتمد علينا نحن، فكيف يقول الرسول بولس "ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل لله الذي يرحم؟"٣٢٦. أولاً هو لا يقدم هذا الأمر بإعتبار أن هذا رأيه الخاص، بل قد استنتجه من سياق الحديث الذي ناقشه من قبل. لأنه بعدما قال " أرحم من أرحم وأتراءف على من أتراءف "٣٢٧، أضاف " ليس لمن يشاء ولا لمن يسعى بل لله الذي يرحم ". لكنك ستقول لي، لماذا يدين بعد؟ ثانيًا يمكننا أن نقول إن الجزء الأكبر يعتمد على فلان، يعني في عرفنا أن كل شيء يعتمد عليه. هكذا فإن القرار والإرادة يعتمدان علينا، لكن تتميم وتحقيق هذه الإرادة يعتمد على الله. إذًا كما يقول القائل طالما أن الجزء الأكبر يعتمد على الله، فإن كل شيء يعتمد عليه، إنه يقول هذا كما قلنا بحسب عادة البشر.

هذا الأمر نفسه تحديدًا نفعله نحن أيضًا. وأعني بما أقوله الآتي: نرى منزلاً وهو يُبنى بشكل جيد، ونقول أن كل شيء يعتمد على المهندس المعماري، وإن كان

٣٢٥ مز ١٢١: ٤، ٣.

٣٢٦ رو ٩: ١٦.

٣٢٧ رو ٩: ١٥.