تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة العبرانيين — ص ٤٣٢

سينتقم منك، لأنه إن كنا نجلب (مراحم) اللّه، عندما نتنهد بسبب خطايانا، أفلا نجلب (مراحمه) عندما نجعل الآخرين أيضًا يتنهدون علي خطاياهم؟ أرأيت كيف أنه لا يترك المرشد يُسحب أو يُجَر إلي أعمال غير لائقة؟ أرأيت الحكمة الكبيرة لهذا الأمر؟ يجب علي ذاك الذي يُحتقر ويُهان ويُزدري به، أن يكتفي بالتنهد. لا تشعر بالجرأة، لأنه لم ينتقم منك، خاصةً وأن التنهد هو أشد انتقام لأن المرشد عندما لا يستطيع أن يساعدك بتنهداته، فإنه يستدعي الرب، وكما أنه في حالة المعلم والمربي، عندما لا يخضع له الطفل، فإنه يستدعي مَنْ هو أقسي، هكذا هنا أيضًا. يا للعجب، كم هو كبير الخطر (الناتج عن عدم الخضوع)! ماذا يمكن للمرء أن يقول تجاه أولئك التعساء الذين يدفعون أنفسهم إلي هذه الهوة الكبيرة من العقوبات؟ فبالنسبة لجميع الذين يخضعون لحكمك، نساء، ورجال، وأطفال، فأنت مسئول، وتضع رأسك تحت نار كبيرة بهذا القدر.

أتساءل، إن كان ممكنًا أن يخلص أحد من القادة، وكيف، إلا بتنهد كبير للغاية، وله أن يخرج من الغفلة القائمة، أري أن البعض يركضون ويلقون بأنفسهم في غياهب السلطة، لأنه إن كان هؤلاء قد وصلوا إلي السلطة بالقوة والعنف فإنه لا يُصفح عنهم، ولا يمكن تبرير عدم ممارستهم الحكم بشكل صحيح، وإهمالهم لواجباتهم (خاصةً وأن هروب الذي تولي المسئولية والسلطة لابد أن يعرضه للخطر، فإن موسي أيضًا تعرض للخطر، وإن كان قد طلب من اللّه مرات عديدة أن يسامحه علي رفضه أن يتولي العمل الذي أوكله له، وشاول أيضًا الذي استأمنه اللّه علي السلطة، رغم رفضه، تعرض للخطر، لأنه لم يؤدي عمله بشكل صحيح)، فكم سيُعاقَب أولئك الذين يطلبونها بهوس، ويسعون إليها بمفردهم؟ لأن شخصًا مثل هذا يحرم نفسه من كل رجاء للصفح. حقًّا ينبغي أن نخاف وأن نرتعب، وبسبب ثقل المسئولية ما يُمليه علينا ضميرنا، فلا نتركها إن حدث مرةً وأوكلت إلينا، ولا نسعي إليها إن لم توكل إلينا، بل نتجنبها، مفكرين في عظمة المنصب، أما إذا توليناها، فيجب أن نظهر كل الوقار. ينبغي ألا يحدث أي شيء فوق ما يجب أن يكون، بل ليصير كل شيء بنظام، فلو شعرت مُسبقًا، وقبل أن