تفسير الإصحاح ١٣ من رسالة العبرانيين — ص ٤٣١

كرسي موسي جلس الكتبة والفريسيون" ٦٦٥. فبعدما أدانهم قبلاً، أضاف "علي كرسي موسي جلسوا" إذًا "فكل ما قالوا لكم أن تحفظوه، فأحفظوه وأفعلوه ولكن حسب أعمالهم لا تعملوا". لديهم مكانة المعلم، لكن حياتهم نجسة. أما أنتم لا تلتفتوا إلي سلوكهم، بل إلي كلامهم، لأن عاداتهم لن تؤذي أي أحد. لماذا؟ لأنها معروفة للجميع، بل ولا هو نفسه يمكنه أن يُعلم بالسوء، حتى وإن كان بعد سيئًا آلاف المرات، غير أنه إذا كان سيئًا بالنسبة لموضوعات إيمانية، فهذا لن يكون واضحًا للجميع، وهذا الشرير لن يتردد أن يُعلم بالشر، طالما أن عبارة "لا تدينوا لكي لا تُدانوا"، ترد في طريقة الحياة، وليس في الإيمان، لأن ما أضافه، يظهر هذا. يقول "لماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها".

يقول "فكل ما قالوا لكم أن تحفظوه فاحفظوه وافعلوه"، (وكلمة "أفعلوه" تُشير إلي الأعمال، وليس إلي الإيمان)، "لكن حسب أعمالهم لا تعملوا" أرأيت كيف أن الكلام لا يتعلق بالعقائد أو الإيمان، بل بأسلوب الحياة والعمل؟ إن الرسول بولس أوصاهم أولاً وبعد ذلك أضاف "أطيعوا مرشديكم وأخضعوا لأنهم يسهرون لأجل نفوسكم، كأنهم سوف يعطون حسابًا". ليسمع المرشدون هذا الكلام، وليس فقط الرعية، لأنه كما أن الرعية مدينة بأن تكون خاضعة، هكذا فإنه يجب علي المرشدين أن يكون ساهرين، وحكماء أيضًا، ماذا تقول؟ هل من اللائق أن يسهر المرشد، فهناك أخطار تهدده هو نفسه، وقد يتعرض لعقوبات لأجل خطاياك، وهو مسئول ومسئوليته محاطة بخوف كبير لأجلك، وأنت تتواني ولا تُبالي، وتكون فظًا، ولا تريد أن تخضع له؟ ولهذا أضاف قائلاً "لكي يفعلوا ذلك بفرح لا أنين لأن هذا غير نافع لكم".

أرأيت كيف أنه لا ينبغي علي المرشد أن ينتقم، عندما يحتقرونه، لأن دفاعه الكبير هو الدموع والتنهدات؟ هذا صواب طالما أن الطبيب أيضًا لا يجب أن ينتقم عندما يزدري به المريض، بل يبكي ويحزن. إذًا إن كان المرشد يتنهد فإن الله

٦٦٥ مت ٢:٢٣.