تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٦٣

هؤلاء الذين قدموا الذبائح، مُظهراً أن الله لا يقبلها، لا بسبب شرورهم، كما يقول في موضع أخر، بل لأن الذبيحة قد أُبطلت بعد، ومن المسلم به أنها ليس لها أي قوة، ولا تتناسب مع الحياة الحاضرة. ما علاقة هذا الكلام، بقوله أن تلك الذبائح كانت تُقدم مرارا كثيرة؟ لم يتضح، أنها ضعيفة وأنها لم تُفد أبداً، من حيث أنها كانت تُقَدم مراراً كثيرة وفقط، بل ومن حيث إن الله لا يقبلها، لأنها زائدة، وبلا فائدة. هذا تحديداً هو ما يعلن عنه في موضع أخر، فيقول: "لا تسر بذبيحة وإلا فكنت أقدمها" ٣٩٧. إذاً بحسب هذا الكلام هو لا يريد ذبيحة. فالذبائح ليست هي بحسب إرادة الله، بل هو يريد إبطالها، وبناء علي ذلك، فهي تقدم بحسب إرادة الذين يقدمونها.

ماذا تعني عبارة "لأفعل مشيئتك"؟ تعني أسلّم لك ذاتي، هذه هي مشيئة الله. فبهذه المشيئة نحن مقدسون. وأيضاً بهذا الكلام، يُظهر وبطريقة أخري، أن الذبائح لا تُطهر البشر، بل مشيئة الله هي التي تطهرهم. إذاً تقديم الذبائح لا يعبر عن مشيئة الله. ولماذا تشك إن كان هذا الآن لا يتفق مع مشيئة الله، في الوقت الذي لم يكن هذا، وحتى منذ البداية، يعكس مشيئة الله؟ لأنه يقول "مَن طلب هذا من أيديكم" ٣٩٨. فكيف يكون قد طلبها آنذاك، حتى يغفر له الله، وهذا ما يتضح من قول بولس أيضاً "أريد أن يكون جميع الناس كما أنا (طاهر)" ٣٩٩ وأيضاً ينصح في موضع أخر ويقول: "فأريد أن الحدثات يتزوجن ويلدن الأولاد" ٤٠٠. فهو يذكر تدبيرين لا يخصّانه في شيء، حتى وإن كان يطلبهما، إلا أن التدبير الأول يتعلق به، ولذلك يتكلم عن هذا الأمر ليس في شكل نصيحة، بينما الآخر لم يكن يخصه، وإن كان يريده، ومن أجل هذا فإنه يُقدمها ناصحاً أو مرشداً. أي بعدما إنتقدهم قبلا، بأنهم سلكوا بجحود وإهانة تجاه المسيح، حينئذ يقول "فأريد أن الحدثات يتزوجن ويلدن الأولاد". هكذا هنا أيضاً يسمح له الله (أن يقول هذا)،

٣٩٧ مز ١٦:٥١.

٣٩٨ إش ١٢:١.

٣٩٩ ١ كو ٧:٧.

٤٠٠ ١ تيمو ١٤:٥.