تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٨١

والآن فإن حديثي موجه إلي النساء. مرات كثيراً ما يكون لدي امرأة رداءٌ مطرزاً بالذهب، ونجد أنها تحفظه داخل أقمشة كتانية خوفا عليه. تؤمّنه، دون أن تتمتع به، إما لأنها تكون قد ماتت، أو ترمّلت، وإما إنه لم يحدث أي شيء من كل هذا، بل خوفاً عليه من أن يستهلك سريعاً بسبب كثرة الاستخدام وتُحرم منه، وإن لم يحرمها آخر منه، هي تحرم نفسها منه، بسبب بخلها. لكن هل تمنحه لإمرأة أخري ؟ وهذا أيضاً غير مؤكد، وحتى وإذا منحته بعد، فإن الأخرى أيضاً ستستخدمه بنفس الطريقة. ولو أن شخصاً يبحث في كل ما هو موجود في المنازل، سيجد ما هو أكثر فخامة من الملابس، والأشياء الأخري التي تفوق من حيث القيمة، والتي تستحق أن تكون موضع عناية منها، تماماً مثلما تفعل السيدات الأحباء، فإنهن لا يستخدمنها بشكل مستمر، بل وترتعبن، وتحفظها بعيداً عن العثة، والأشياء الأخري التي عادةً ما تأكلها، والأكثر من هذا، فأنهن يضعهن في مواد عطارة وأطياب، ولا تسمحن للجميع برؤيتها، وكثيراً ما يشاركها زوجها أيضاً في الإعتناء بها.

٣ - أخبرني ألم يُسمي الرسول بولس الطمع، عبادة أوثان وهو مُحق في هذا؟ لأنه بقدر ما ينسب الوثنيون من كرامة للأوثان، بقدر ما ينسب هؤلاء من كرامة كبيرة للملابس والذهب. إلي متى سنُحرك الوحل ؟ إلي متى سنكون مُلتصقين بالطين وصناعة الطوب ؟ لأنه كما أن العبرانيين تعبوا في خدمة ملك المصريين، هكذا نحن أيضاً نعمل لحساب الشيطان، ونجلد أنفسنا، بأسوأ أنواع السياط. ولا تعتبر أن هذا الكلام مُبالغ فيه، لأنه بقدر سمو النفس علي الجسد، بقدر قسوة السياط الجلدية التي تجلدها بها كل يوم، إننا نحيا مملوءين بالخوف والقلق. لكن إن أردنا أن نتنهد، إن أردنا أن نوجه أنظارنا إلي الله، فسيرسل لنا ليس موسي، ولا هرون، بل كلمته. إذاً فإن أتي ذاك (أي الكلمة)، وساد علي نفوسنا، فإنه سيحررنا من العبودية تماماً، وسيخرجنا من مصر، ومن الإهتمامات الباطلة وغير النافعة، من العبودية التي لا طائل من ورائها. عندما خرج العبرانيون من مصر، أخذوا معهم بعض قطع الذهب، والتي كانت أجر البناء، بينما نحن لم نأخذ