تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٨٢

شيئاً، ويا ليت لا نأخذ شيئاً، أما الآن فنحن نأخذ ليس ذهباً، بل شرور المصريين، نأخذ خطايا، وجحيماً، وعقوبات.

إذاً فلنتعلم أن نُفيد أنفسنا، لنتعلم أن نصبر علي التجارب، هذه هي سمة المسيحي. فلنحتقر الملابس المذهَّبة، ولنحتقر المال، لكي لا نزدري بخلاصنا، ولا نحتقر النفس، لأنها هذه هي المدانة، هذه هي الخاضعة للعقوبة، هذه الأشياء المادية تبقي هنا، أما هذه النفس تنتقل إلي هناك (إلي حياة الدهر الآتي). أخبرني لماذا تقطع أو تعزل نفسك ولا تشعر بذلك؟ إنني أوجه كلامي هذا للطماعين. لكن من الأفضل أن أتوجه به إلي ضحايا طمع هؤلاء الطماعين. إنهم احتملوا الطمع بنبل وشهامة، هؤلاء هم الذين يقتلون أنفسهم وليس أنتم، بالطبع هم يسلبون أموالكم أما بالنسبة لأنفسهم، فهم يجردونها من عطف الله ومعونته، ومَن يتجرد من هذا العطف وهذه المعونة الإلهية، فإنه حتى وإن كان محاطا بكل غني المسكونة، فهو أفقر من الجميع، كما أن الأفقر من الجميع إذا كان يحظي بعطف الله ومعونته، يصبح أغني من الجميع، لأنه يقول "الرب راعيّ فلا يعوزني شيء" ٤٣٩.

أخبريني إذاً لو أن لكِ زوج عظيم وموضع إعجاب، ويحبك ويرعاكِ بشكل فائق، ثم علمتِ بعد ذلك أنه سيحيا علي الدوام، وأنكِ لن تموتين قبله، وأن كل ماله سيمنحه لكِ بأمان، حتى أنكِ ستتمتعين به كما لو كان مِلكُكِ، هل يا تري سترغبين في اكتساب شيء (بعد ذلك)؟ يا تري لو أنكِ تجردتِ من كل شيء، ألا تعتقدين أنكِ أكثر غني لأجل هذا؟ إذاً لماذا تحزنين؟ هل لأن ليس له أموال؟ لكن فَكِّري أنكِ قد تخلصتِ من أصل الشرور. هل تنوحين لأنكِ حُرمتِ من ثروتكِ؟ لكنكِ ربحتِ رضي الله. وكيف ربحتينه؟ قال "لماذا لا تُظلَمُون بالحري" ٤٤٠، وقال "اشكروا في كل شيء" ٤٤١، وقال "طوبي للمساكين بالروح" ٤٤٢. فكّر إذاً في مدي

٤٣٩ مز ١:٢٣.

٤٤٠ ١ كو ٧:٦.

٤٤١ ١ تس ١٨:٥.

٤٤٢ مت ٣:٥.