تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٣٢

لأن بيتك هو السماء. فهل لأجل الذهب ستطلب رفع دعوى أمام محكمة، ألا يسخر منك مواطنو السماء؟ ألا يطردونك من وطنهم، أنت أيها التعس والمُعدَّم، والذي من أجل قليل من الطين تُفضّل النزاع؟ لأنه لو كان العالم ملكاً لك، وبعد ذلك أخذه أحداً منك، لكان ينبغي عليه أن يُرجعه لك.

٣ـ ألا تعلم، لو أنك إمتلكت عشرة أضعاف المسكونة، ومئات الأضعاف، وآلاف المرات أكثر، وأضعاف الآلاف، فإنه لا يُعد شيء أمام جزء يسير من الخيرات السمائية؟ إذا فذاك الذي يُعجب بالخيرات الأرضية، يكون قد إحتقر الخيرات السمائية. إن كان حقاً يعتبر الخيرات الأرضية مستحقة للإهتمام، فإنه يبتعد أكثر عن الخيرات السمائية، أي كيف يمكنه أن ينجذب إليها، مادام هو منجذب للخيرات الأرضية. فلنمزق ولو متأخراً، الحبال والخيوط التي تقيدنا، لأن هذه الحبال وهذه الخيوط هي الأمور الأرضية. إلي متى سننحني إلي أسفل؟ إلي متى سيلتهم الواحد الآخر. إن الوحوش، لا تأكل بعضها البعض، بل تأكل تلك التي تنتمي لنوع آخر، علي سبيل المثال فإن الدُب لا يقتل بسهوله دُباً، ولا الثعبان يقتل ثعباناً، بل يحترم جنسه المشترك، بينما أنت تقتل مَنْ هو من جنسك، بالرغم من أنك تتمتع بصفات مشتركة كثيرة معه مثل القرابة، الفكر، معرفة الله، الطبيعة القوية، وأمور أخري كثيرة، إلا أنك تقتل قريبك، والمشترك معك في نفس الطبيعة، بل وتحاصره أيضاً بشرور لا حصر لها. لأنه ما أهمية أو معني أنك لم تغمس السيف في عنقه، ولم تطوق هذا العنق بيدك؟ إنك تصنع ما هو أشر بكثير من هذا، تحاصره بأحزان مستمرة. لأنك لو قتلته، فستحرره أو تخلصه من الإنشغالات العالمية، لكنك الآن أنت تحاصره بالجوع، والعبودية وخيبة الأمل، وشرور أخري كثيرة.

أتكلم بهذه الأمور ولن أتوقف عن التكلم بها، لا لكي أجعلكم تشتهون القتل، ولا لكي أحرضكم عليه، كما لو كان شراً أقل، بل لكي لا تتجرأوا علي فعل الشر متصورين أنكم لن تُدانوا. لأنه يقول "مَن ينزع عن قريبه وسائل