تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٣١

قد ظلمت نفسك، وإن ظُلمت، فحينئذ لا تكون قد ظُلمت، وحين تدافع عن نفسك، فأنت لا تحميها، بل تعاقبها، لأنه يقول ”مَن يحب الظلم يُبغض نفسه“ ٥٠٨. أرأيت أنك لا تظلم، بل تُظلم؟ ولهذا يقول الرسول بولس ”لماذا لا تُظلمون بالحري؟“ ٥٠٩. أرأيت أنه بهذه الطريقة لا تؤذي نفسك؟ عندما تهين عندئذ تُهان، وهذا يعمله الكثيرون حين يتجاذبون أطراف الحديث فيما بينهم، ”لنرحل من هنا، ولا تهن نفسك“. لماذا؟ لأن هناك مسافة كبيرة بينك وبين الآخر، فبقدر ما تُهينه ، بقدر ما تمجده.

فلنضع هذا في إعتبارنا في كل الحالات، ولنرتفع فوق مستوى الإهانات. كيف؟ هذا سأشرحه لكم. إن كنا في نزاع مع مَنْ يلبس الأرجوان، فإهانته، نعتبرها إهانه لأنفسنا، بالحقيقة عندما نهينه، فنحن أيضاً تقع علينا الإهانات. ماذا تقول، أخبرني؟ بما أنك أنت من مواطني السماء، ولك الحكمة السمائية، أتهين نفسك مع ذاك الذي يُفكر في الأرضيات؟ وحتى وإن كان بعد قد ربح أموالا لا حصر لها، وإن كان لدية سلطة، فإنه لم يعرف بعد، ما تمتلكه مِن نِعم. لا تُهين نفسك، باهانتك له، أحزن علي نفسك وليس عليه، كرّم نفسك وليس ذاك. ألا يوجد مثل هذا المثل ”من يكرّم الآخر، يكرّم نفسه“. هذا صواب، لأنه لا يكرّم الآخر بل يكرّم نفسه. إسمع كلام أحد الحكماء الذي يقول ”أكرم نفسك كما يحق لها“ ٥١٠. ماذا يعني بعبارة ”كما يحق لها؟“ يعني إن كان أحد طماعا، لا تكن أنت أيضاً طماعا، إن أهانك أحد، لا تهينه أنت. أخبرني من فضلك، لو أن شخصاً فقيراً أخذ من فناء تملكه طيناً كان معُد للنقل، فهل لأجل هذا الأمر، ستقيم دعوي قضائية ضده؟ بالطبع لا. لماذا؟ لكي لا تهين نفسك، وحتى لا يدينك الجميع. هذا ما يحدث الآن أيضاً، إن الغني يعتبر فقيراً بقدر ما يزداد غناه، ويصبح أكثر فقراً، من جهة الفقر الحقيقي. الذهب هو طين مُلقي داخل فنائك، وليس في بيتك،

٥٠٨ أم ٢٩:٢٤ (س).

٥٠٩ ١كو ٦:٧.

٥١٠ إبن سيراخ ١٠:٢٨.