تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٢٣

يقول "لا أعرفكم". إذًا كيف تُعاقب أولئك الذين لا تعرفهم. بمعني آخر، أنه من الأفضل لكم، أن أقول لا أعرفكم ولا أقول لا أقبلكم. لكن ليتنا لا نسمع نحن أيضًا هذا الصوت المهلك والمملوء رعب. لأنه إن كان أولئك هم الذين أخرجوا شياطين وتنبأوا، فكم نكون نحن؟ وكيف يكون ممكنًا أن يرفض أولئك الذين تنبأوا وصنعوا معجزات وأخرجوا شياطين؟ لأن هؤلاء تغيّروا بعد ذلك وصاروا أشرارًا، ولذلك لم تنفعهم فضيلتهم السابقة علي الإطلاق. لا ينبغي أن تكون البداية فقط مُشرقة، بل النهاية أيضًا يجب أن تكون أكثر إشراقًا. فلتجيبني من فضلك، ألا يحرص الخطيب علي أن يجعل نهاية خطابه أو حديثه، مشرقًا، حتى ينصرف بالتصفيق؟ والموظف العام، عندما يصل إلي نهاية خدمته، ألا يسلك بشكل مشرق وبهي؟ وإن لم يختم الرياضي مشواره بنهاية مشرقه، ولم ينتصر حتى النهاية، وإن فاز بعد علي كل الرياضيين الآخرين، لكنه هُزم من المنافس الأخير ألا تكون كل إنتصارته السابقة بلا فائدة؟ والقبطان أيضًا، لو أنه أجتاز البحر كله، ثم تحطم القارب بالقرب من الميناء ألا يكون قد فقد كل الجهد السابق؟ وماذا عن الطبيب أيضًا، إذا أستطاع أن يشفي المريض، و لكنه تسبب في موته في اللحظة التي فيها كان ينوي أن ينقذه تمامًا من المرض، ألا يكون قد حطم كل شيء؟ نفس الأمر يحدث مع الفضيلة، فكل من لم ينتهي بنهاية موافقة للبداية ومنسجمة معها، يكون قد ضاع وهلك. مثل هؤلاء هم أولئك الذين تفوقوا من بداية مسيرتهم، مشرقين وفخورين، لكن بعد ذلك ضعفوا وتراخوا، ولهذا حُرموا من المجازاة، وأصبح الله لا يعرفهم.

فليسمع هذا كل مَن يُحب المال، لأن محبة المال هذه هي أكبر مخالفة. لأنه يقول "محبة المال أصل لكل الشرور"^٤٩٥. ليستمع لهذا كل مَن يريد منا أن يُزيد من ثروته، لنسمع هذا الكلام، ولنتوقف عن الطمع، حتى لا نسمع ما سمعه أولئك (أني لا أعرفكم). لنسمع هذا الكلام الآن ولنحترس، لئلا لا نسمع حينئذ "أذهبوا

^٤٩٥ ١تيمو٦ : ١٠.