تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٢١

لأنه يقول ”أقروا بأنهم غرباء ونزلاء علي الأرض ... يطلبون وطنًا“. إذًا ما هو هذا الوطن؟ هل هو ذلك الوطن الذي هجروه؟ بالطبع لا، لأنه ماذا كان يعوقهم لو أنهم أرادوا أن يعودوا إليه مرة أخري، وأن يصيروا مواطنين في هذا الوطن، لقد طلبوا الوطن الذي في السموات. هكذا ساروا بعجلة في اتجاهه، وهكذا أرضوا الله. ”لذلك لا يستحي بهم الله أن يُدعي إلههم“ يا للعجب، أي كرامة عظيمة هذه! لقد قَبل أن يُدعي إلههم. ماذا تقول؟ مع أنه يُدعي إله الأرض والسماء، إلا أنه لا يستحي بأن يُدعي إلههم، فهل هذا شيئًا عظيمًا؟ هذا أمر عظيم، وبالحقيقة هو عظيم، ودليل علي تطويب وسعادة شديدة. كيف؟ لأنه يُدعي إله السماء والأرض، كما يُدعي إله اليونانيين، ويُدعي إله السماء والأرض لأنه هو الذي صنعهما وخلقهما، لكن بالنسبة لأولئك القديسين فهو لم يُدعي فقط إلههم، بل دُعي كمُحب حقيقي. وسأبرهن علي ذلك بهذا المثال، كما في حالة أولئك الذين يعيشون في البيوت الكبيرة، فحين يتميز بعض القائمين علي إدارة هذه البيوت عن غيرهم، بل ويتميزون بشكل فائق، وهم مسموح لهم بإدارة كل شيء فيها، ولهم دالة لدي سادتهم، فإن رب البيت يُدعي بأسماء هؤلاء ٤٨٩. ويمكن للمرء أن يجد كثيرين يُدعون هكذا أيضًا.

لكن ماذا أقول؟ فكما أنه من الممكن أن يُدعي الله، ليس إله الأمم، بل إله الكون كله، هكذا دُعي إله إبراهيم. لكن ألا تعلمون كم هو عظيم هذا المقام، لأننا لم ننله صدفه. تمامًا كما هو الآن أيضًا، فالرب يُدعي إله كل المسيحيين، إلا أن الاسم يفوق قيمتنا نحن، ولكن إن كان قد دُعي إلهاً لشخص واحد، فلتفكر في مقدار القيمة العظيمة، إذ أن إله الكون كله لا يستحي أن يُدعي إله لثلاثة أشخاص (إبراهيم وإسحق ويعقوب)، وهذا صواب، فهو ليس فقط إله الكون، بل إله أعداد من القديسين لا حصر لهم مساويين في الكرامة لهؤلاء الثلاث. ”ولد واحد يتقي الرب خير من ألفٍ منافقين“ ٤٩٠. ومن حيث أنهم دَعوا

٤٨٩ أي يقولون هذا السيد فلان المدبر الماهر. هكذا دُعِيَ الله إله إبراهيم وإسحق ويعقوب. (المترجم).

٤٩٠ حكمة سيراخ ١٦: ٣.