تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٨٨

الموت كانوا جميعًا كل حياتهم تحت العبودية". لكن أنتم لم تتركوا لأنفسكم فرصة لتصديق هذه الأمور، لأنكم حاربتموها بأعمالكم، على الرغم من أن الله قاوم مثل هذه التصرفات (أي السلوك المنافي للإيمان)، لكي يمحو هذه العادة السيئة. لكن أخبرني. لماذا نوقد المشاعل المبهجة؟١٢٢ ألا نرسلها (أمامنا) كالعدائين؟ ماذا نريد من الصلاة؟ ألا نمجد الله بها، ألا نشكره لأنه بالفعل كلّل الميت، خلّصه من الأتعاب، ومن الخوف وقرّبه منه؟ أليس من أجل ذلك نرفع التسابيح ونشدو بالترانيم؟ إن هذا كله يعتبر بمثابة إعلان عن أُناس فرحين، لأنه يقول: "أمسرور أحد؟ فليرتل"١٢٣ أما الأمم فلا يلتفتون إلى هذا.

إذًا لا تحدثني عن الذي يبحث في ما هى الحكمة وراء حدوث الضيقات وهو خارج الضيقات، لأنه هكذا لا يعتبر عظيمًا على الإطلاق ولا يدعو للإعجاب، بل بَيِّن لي كيف يصل المرء إلى الحكمة وهو يجتاز ضيقات مستمرة، وعندئذٍ سأؤمن بالقيامة. وأن يفعل ذلك كل نساء العالم (أي ينتحبن)، فهذا ليس بالأمر المستغرب على الإطلاق، على الرغم من أن ذلك يعتبر أمرًا خطيرًا لأنهن مُطالبات بالتحلي بالحكمة. ولهذا فإن ق. بولس يقول أيضًا: "لكن لا أريد أن تجهلوا أيها الأخوة من جهة الراقدين لكي لا تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم"١٢٤، هذه الأمور لم يكتبها إلى متوحدين، ولا إلى عذارى، بل إلى نساء يعشن في العالم، وأيضًا متزوجات، على أن الأخطر من ذلك هو عندما تقول امرأة ما، أو رجل ما، أنهم صُلبوا للعالم، وفي نفس الوقت نرى أن الرجل ينتف شعره، والمرأة تصرخ بشدة، فهل هناك ما هو أسوأ من هذا؟ صدقوني أنا الذي يتكلم بهذه الأمور، إن صارت الأمور الكنسية كما ينبغي لها أن تحدث، فإن أبواب الكنيسة ستبقى مغلقة

١٢٢ كان يحدث هذا أثناء تشييع جثمان من إنتقل إلى السماء.

١٢٣ يع٥: ١٣.

١٢٤ ١تس٤: ١٣.