تفسير الإصحاح ١ من رسالة العبرانيين — ص ٤٩

إذًا عندما يريد (ق. بولس)، أن يبيّن أن الابن مولود من الآب، فإنه يضطر أن يذكر الجوانب المتواضعة، أما عندما يريد أن يتحدث عن الأمور السامية، فإن ماركلوس وسابيليوس يأخذان من ذلك دافعًا (لهرطقاتهم). إلّا أن الكنيسة رفضت تعاليمهما باعتبارها انحراف عن الطريق المستقيم، وتبعت الطريق الوسط. لأنها لم تقف عند الأمور المتواضعة، لكي لا يجد بولس الساموسطائي٥٤ له مكانًا، ولا هي بالغت في الأمور السامية (بل أعلنت الحقيقة)، بل وحرصت دائمًا على إظهار أنه واحد في الجوهر معه٥٥، حتى لا يهاجم سابيليوس أو يتطاول. قال (ق. بولس) إنه "ابن"، وعلى الفور جاء بولس الساموسطائي وقال إن ذاك ابن. مثله مثل الكثيرين لكنه وجّه له ضربة في الصميم قائلًا: "وارث". ومع هذا سلك بوقاحة كما سلك آريوس أيضًا، لأن عبارة "جعله وارثًا"، تمسّك بها الاثنان. فذاك (أي بولس الساموسطائي)، يقول إن هذه العبارة تُعَد صفة تعبر عن ملمح ضعف، وشرع في إدانة (الكلام) الآتي أيضًا. لكن القديس بولس يقول "الذي به عمل العالمين" ونقض سفاهة بولس الساموسطائي، لكن من الواضح أن آريوس كان لا يزال قويًا.

لاحظ كيف أنه ينقض (كلام) آريوس أيضًا، قائلًا: "الذي وهو بهاء مجده". لكن ها هم سابيليوس، وماركلوس، وفوتينوس، يهاجمون مرة أخرى، لكنه يوجّه ضربة لهؤلاء أيضًا، قائلًا: "ورسم جوهره وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته". هنا أيضًا يصيب ماركيون٥٦ أيضًا، وإن كانت الإصابة ليست بالقدر الكافي، إلّا أنه قد أصابه. لأنه يحاربهم من خلال الرسالة كلها. بل كما قلت، فقد دعا الابن "بهاء مجده" وقد دعاه هكذا عن حق، اسمع المسيح وهو يقول عن نفسه "أنا هو

٥٤ بولس الساموسطائي: هرطوقي ظهر في القرن الثالث وكان أسقفًا لأنطاكية ٢٦٠م علّم بأن الله الكلمة أخذ بدايته من العذراء مريم. وكانت تعاليمه ضد عقيدة الثالوث.

٥٥ إذ هو ابن الله.

٥٦ ماركيون: هو هرطوقي رفض العهد القديم كإستمرار لخطة التدبير الإلهي، وعلي وجه التحديد رفض الظهورات الإلهية في العهد القديم. وكان يُقاوم بشدة التعليم الصحيح عن عقيدة الخريستولجي كما جاءت في العهد الجديد.