تفسير الإصحاح ١ من رسالة العبرانيين — ص ٤٢

الأشياء إنطلاقًا من الأمور المتدنية، أما عندما نقول إن الإنسان كائن حيّ غير مائت، وعاقل، ومن أهل السماء، فإننا أيضًا نرى كل الأشياء إنطلاقًا من الأمور السامية. هكذا فإن القديس بولس يتكلم عن المسيح، تارة من المستوى الأقل، وتارة أخرى يتكلم من المستوى الأعلى، مريدًا بذلك أن يشير إلى التدبير، وأن يخبرنا كذلك عن طبيعة المسيح غير المائتة.

٣. إذًا بعدما طهّرنا من خطايانا، ليتنا نظل أطهارًا، ولا نقبل حتى وصمة واحدة (للخطية)، بل نتحلى بالجمال الذي وضعه داخلنا، ولنحرص على أن نحفظ السلوك النقي اللائق غير الملوث، لكي لا نُوصم بأي تلوث أو غضن، أو أي شيء مثل ذلك. لأن التلوث والغضن، هما من الخطايا الصغيرة، أي النميمة، الشتيمة، والكذب، أو من الأفضل أن نقول وحتى هذه الخطايا لا تعتبر صغيرة، بل هي كبيرة جدًا، حتى أنها تحرم الإنسان من ملكوت السموات. كيف وبأي طريقة؟ " من قال لأخيه.. يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم"٤٧. فإن كان مَن يدعو أخاه "أحمق"، والذي من الواضح أنه كلام طفولي معتاد، فأي عقاب لن يناله في الجحيم ذاك الذي يدعو أخاه، مجرم، وحسود، ويهينه بألفاظ أخرى لا حصر لها؟ وهل هناك ما هو أكثر رعبًا من هذا؟ لكن أرجوكم أن تتحملوا ما أقوله. "فإن كان ذاك الذي يصنع شيئًا تجاه أحد هؤلاء الأصاغر، فإنه يفعله في المسيح"٤٨، فكيف لا ينطبق ذلك على ما يقال من كلام، سواء كان كلام حسن أو إدانات؟ لأن من يُهين أخاه، يُهين الله، ومَن يكرم أخاه، يكرم الله.

٤. إذًا فلنُعلّم لساننا أن يتكلّم بالكلام الحسن، لأن الكتاب يقول: " صن لسانك عن الشر"٤٩. فالله لم يعط اللسان من أجل أن ندين، ونشتم، أو يتطاول الواحد على الآخر، بل لكي نسبح الله، ونتكلم بما يعطي للسامعين نعمة تبنيهم وتنفعهم. هل تسيء لأحد؟ ماذا تربح، وأنت ترى نفسك مع ذاك الذي تسيء إليه؟

٤٧ مت ٢٢:٥.

٤٨ مت ٢٥: ٤٠ـ٤٥.

٤٩ مز ١٣:٣٤.