تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٤٠٠

هكذا، لكي يعرف حدود القدرات الإنسانية، ولكي لا يُعارض كلام مُعلمه، ولا أن يفتخر (بقدراته)، بل لكي يعرف أنه بدون الله لا يمكن تحقيق شئ، لأنه "إن لم يبن الرب البيت فباطلاً يتعب البناؤون" ٦١٨، إسمع كيف أنه لكي يُحّصنه، ولكي يُقنعه أن يكون متضعًا، قال له المسيح "سمعان سمعان هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة، ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفني إيمانك" ٦١٩. ولأنه كان من الطبيعي أن يفتخر بطرس، لأنه كان يعرف أنه أحب المسيح أكثر من الآخرين، لهذا سمح الله أن يسقط، أن يُنكر مُعلمه، ومن أجل هذا بكي بكاءً مرًا، وعمل أعمالاً أخري، الواحدة تلو الأخرى بتوبة صادقة، وهل هناك شيئًا لم يفعله؟ لأنه بعد كل هذا ألقي بنفسه في أخطار كثيرة جدًا، مُظهرًا بهذه الأخطار، بسالة وشجاعة كبيرة.

ويهوذا قد تاب أيضًا، لكن ليس بشكل صحيح، لأنه شنق نفسه. لقد تاب، كما سبق وتاب عيسو، أو من الأفضل أن نقول أن هذا لم يتب، لأن دموعه لم تكن دموع توبة، بل كانت فعلاً شيطانيًا، وربما كانت غضبًا، والأفعال اللاحقة قد أثبتت هذا. المطوب داود قدم توبة، قائلاً "أعوّم في كل ليلة سريري بدموعي أذوب فراشي" ٦٢٠، والخطية التي كان قد إرتكبها منذ سنوات عديدة، حزن علي فعلها بعد كل هذه السنوات، بعد كل هذه الأجيال، كما لو أنها قد حدثت لتوها.

هذا الذي تاب لا يجب أن يغضب، ولا أن يسخط، بل أن ينسحق كمذنب، كمن لا جرأة له، كمدان، وكمن ينبغي عليه أن يتحرر بالنعمة فقط، وكمن يبدو أنه جاحد أمام المحسن إليه، ومثل ناكر الجميل، ومثل غير المجرب، وكمن هو مستحق لعقوبات كثيرة. لو أنه فكّر في كل هذا لن يغضب، لن يغتاظ، بل سيحزن، وسيبكي، سينوح، وسيئن ليلاً ونهارًا. الذي يتوب لا ينبغي عليه أبدًا أن

٦١٨ خر ١:١٢٧.

٦١٩ لو ٢٢: ٣١ـ٣٢.

٦٢٠ مز ٦: ٦.