تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٩٩

يقول "لأنه لم يجد للتوبة مكانًا". هذا معناه إما أنه لم يجد التوبة، أو أن خطيئته كانت أكبر من توبته، إما أنه لم يُقدم توبة صادقة، فهناك خطايا أكبر من التوبة. ما يقوله يعني الآتي: أن لا يكون سقوطنا، لا شفاء له، وبقدر ما أن سقوطنا لا يكون فسقًا بقدر ما يكون شفاؤنا سهلا. أما إذا إنحرفنا فماذا سيحدث؟ إنه يتكلم بهذا الأسلوب تجاه أولئك الذين لم يسقطوا من قبل، لكي يحفظهم بواسطة الخوف من السقوط. ويقول إنه من غير الممكن أن يُعَزّي الذي سقط، ولكي لا يصيب الذين سقطوا باليأس، ينصح بما هو عكس ذلك، فيقول "يا أولادي الذين أتمخض بكم أيضًا إلي أن يتصور المسيح فيكم" ٦١٥، وأيضًا "أيها الذين تتبررون بالناموس سقطتم من النعمة" ٦١٦. وها هو يشهد بأنهم قد سقطوا من النعمة. لأن الإنسان المستقيم الذي يسمع أنه لو سقط، فلن يُصفح عنه، سيصير أكثر قوة، وأكثر أمان من جهة ثباته. أما إذا إستخدم نفس القسوة تجاه ذاك الذي سقط، فلن ينصلح أبدًا، فبأي رجاء يرغب في التغيير؟ وليس هذا فقط، يقول "مع أنه طلبها بدموع"، هو هنا لا يرفض فكرة أن هناك توبة، عندما يقول "لم يجد للتوبة مكانًا"، لكنه يؤمّنهم بالأكثر بهذا القول، حتى لا يسقطوا. إذًا كل مَن يُشكك في وجود جهنم، فليتذكر هذا. لماذا لم يُغفر لعيسو؟ لأنه لم يتب كما يجب.

٣ـ أتريد أن تري توبة حقيقية؟ إسمع توبة بطرس بعد إنكاره. يروي ق. متى الإنجيلي الحدث المتعلق بهذه التوبة فيقول "فخرج إلي خارج وبكي بكاءً مرًّا" ٦١٧. ومن أجل هذا فقد غُفرت له خطـيـتـه العظيمة هذه، لأنه تاب بالطريقة التي يجب أن تكون. وإن كان بالطبع لم يكن الذبيح قد قُدم بعد، ولم تُقدم الذبيحة، ولم يكن المسيح قد حمل الخطية بعد، فقد كانت الخطية تسود وتملك بعنف. ولكي تعلم أن الإنكار لم يكن نتيجة للتغافل، بقدر ما هو ترك من قِبل الله، الذي علّمه

٦١٥ غل ١٩:٤.

٦١٦ غل ٤:٥.

٦١٧ مت٧٥:٢٦.