تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٤٠١

ينسي خطيته، بل يترجي الله أن ينساها، لكن الخاطئ نفسه لا يجب أن ينساها أبدًا، فلو أننا تذكرناها، فإن الله سينساها. نحن أنفسنا فلنعاقب أنفسنا وندينها، وهكذا سنجلب مراحم الديان. لأن الخطية التي يُعترف بها تُنقض، أما عندما لا يُعترف بها تصير أسوأ. فإن كانت الوقاحة، والجحود تضاف للخطية فلن تتوقف أبدًا، وكيف لمن هو هكذا أن يتحصن، حتى لا يسقط مرة أخري في نفس الخطايا، طالما أنه لم يُدرك سابقًا أنه لم يخطئ؟ إذًا يجب ألا ننساها، ولا نكون سفهاء، حتى لا نُدان دون إرادتنا.

لقد سمع قايين من الله "أين هابيل أخوك؟" فقال "لا أعلم أحارس أنا لأخي" ٦٢١. أرايت كيف أن هذا قد جعل الخطية أثقل؟ لكن أبوه لم يتصرف هكذا، لكن كيف؟ عندما سمع "آدم أين أنت؟"، قال "سمعت صوتك في الجنة فخشيت لأني عريان فاختبأت" ٦٢٢. صلاح كبير أن يعترف المرء بأخطائه، وأن يتذكرها علي الدوام، لأنه لا شيء يشفي من الخطية، سوي تذكرها بإستمرار، ولا شيء يجعل الإنسان مترددًا أمام الشر، سوي تذكرها. أعرف أن الضمير يهرب ولا يحتمل أن يُعَذَّب من تذكّر الشرور، عليك أنت أن تقسو علي نفسك، وَضَعْ عليها لجام، مثل الخيول الجامحة، التي تغضب ولا تُريد أن تعترف أنها أخطأت. أن كل هذا الفعل يعد فعل شيطاني، فيجب أن نُقنع أنفسنا بأنها أخطأت، لكي تتوب، وبعدما تتوب تتخلص من العقوبات. أخبرني كيف تطلب أن يسامحونك عن الخطايا، مادمت لم تعترف بها مطلقًا؟ في كل الأحوال، فإن الذي إعترف بخطاياه، هو مستحق للرأفة وللمحبة، بينما أنت يا مَن لم تقتنع أبدًا أنك أخطأت، كيف تطلب أن تُرحم، مادمت تسلك بمثل هذه الدناءة من جهة خطاياك؟.

لنقنع أنفسنا أننا أخطأنا، ولا يجب أن نقول هذا بالكلام فقط، بل وبالفكر أيضًا، ولا ينبغي أن ندعو أنفسنا بالخطاة فقط، بل لنفكر في خطايانا، فاحصين إياها واحده فواحده. لا أقول لك، أسخر من ذاتك، ولا أن تدينها وأنت بالقرب من

٦٢١ تك ٤ : ٩.

٦٢٢ تك ٣ : ٩ ـ ١٠.