تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٩٤

الجسد، لكنك تُغذي نفسك بالعطايا الإلهية، وعندما تعطيه فأنت تعيق عنه الموت هنا إلي حين، أما هناك (في الأبدية) فإنك تنجو من الموت الأبدي.

٣. إلا أنه قد يكون هناك مَنْ يقول ليس لديّ موهبة الكلمة، لكن الأمر لا يحتاج لقدرات في الكلام، ولا فصاحة لسان فإن رأيت صديقا لك يسلك في العهر، قل له ما تفعله هو أمر سيئ، ألا تخجل، ألا تستحي، هذا شر. قد يقول ألا يعرف ذاك أن ما يفعله هو أمر سيئ؟ نعم هو يعرف، لكنه ينجذب من الشهوة. والمرضي أيضًا يعرفون أن شرب الماء البارد هو أمر ضار، لكنهم يحتاجون لأولئك الذين يمنعونهم من شربه، لأن ذاك الذي هو مأسور بالشهوة، لن يستطيع أن يتحصن سريعًا من المرض. إذًا يجب عليك، يا مَن أنت صحيح وسليم أن تهتم بشفائه، وإن لم يسمعك، تتبع خطواته وإمنعه ربما يخجل منك.

قد تقول: وما هي الفائدة إن فعل هذا بسبب تدخلي أنا، وتبكيتي له؟ لا تدقق في الأمر كثيرًا، عليك أولًا أن تبعده بأي طريقة عن العمل البائس، وليعتاد علي عدم الذهاب إلي ذلك الهلاك، سواء بواسطتك أم لأي سبب يمكن أن يُعيقه، سيستفيد منه. لأنه عندما تجعله يعتاد علي عدم الذهاب إلي الفساد، حينئذ ستتمكن بعد ذلك من خلال إبتعاده عن الخطية (إنقطاعه عن هذا الفعل) أن تُعلمه، أنه يجب أن يفعل هذا لأجل الله، وليس لأجل الإنسان. لا تتصور أنك تفعل كل شئ دفعة واحدة لأنك لن تستطيع، بل أفعل هذا بهدوء، وبطريقة تدريجية. إن رأيته يذهب لشرب الخمر، ولموائد مليئة بالسكارى، أفعل نفس الشيء، وترجاه أيضًا ألا يذهب، وإن رأي فيك عيبا ما، فليساعدك علي أن تصححه. لأنه عندئذ سيحتمل إرشادك له، عندما يري أنك أنت أيضًا تحتاج إلي الإرشاد الذي توجهه إليه، ليس فقط حين تراقب سلوكه، كما لو كنت قد صححت كل أخطاءك، ولا تعامله كمعلم، بل تساعده كصديق وكأخ.

وكأنك تقول له: أنا قد ساعدتك، لذلك فإن رأيت عندي عيبا ما، فلتمنعه، صحّحه، وإن رأيت أنني أغضب بسهوله، وأنني جشع، عليك أن تحاصر توجهي هذا بنصيحتك. هذه هي الصداقة، هكذا فإن الأخ عندما يُساعد من الأخ، فإنه يشبه مدينة محصّنه، لأنه لا يجعل الصداقة مثل الأكل والشرب، مثل هذه