تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٩٣

وأكثر منا، أن تبكتوا وأن تحثوا بعضكم بعضًا. وليس هذا فقط، بل أنا واحد فقط، بينما أنتم كثيرون، وستقدرون جميعكم كما أنتم، أن تصيروا معلمين. ولهذا أترجاكم ألا تهملوا هذه الموهبة، كل واحد له زوجة، وصديق، وخادم، وجار، فليبكته، وينصحه. فكيف لا يكون أمرًا غير منطقيًا، أن تقيموا ولائم وموائد لأجل طعامكم، وأن يكون لكم يوما محددا للقائكم، وما يغيب عن كل واحد عندما يكون وحده، تكملوه أنتم بالشركة فيما بينكم (سواء إحتاج هذا أن تذهبوا معه إلي جنازة، أو للطعام)، أو تساعدون جاركم في كل شيء، ولكن من حيث تعليم الفضيلة، لا تفعلون هذا؟ أترجاكم ألا يهمل أحد هذا، لأنه سينال أجرًا كبيرًا من اللّه.

ولكي تعلم هذا، فإن ذاك الذي أُستؤمن علي الخمس وزنات، هو المعلم، وذاك الذي أخذ وزنه واحدة هو التلميذ، لكن إن قال التلميذ، أنا تلميذ، ولن أخاطر، ثم أخفي الكلمة التي أخذها من اللّه، وهي سامية وللجميع، ولم يتكلم بجرأة، ولم يرشد، إن كان في إمكانه هذا، بل أخفاها في الأرض (لأنه بالحقيقة الأرض هي القلب الذي يُخفي موهبة اللّه)، إذًا إن كان قد أخفاها، بسبب الكسل، أو الإهمال، فلن يستطيع أن تكون له حُجة، بأن يقول، وزنة واحدة هي التي لي. لديك وزنة واحدة نعم، لكن كان ينبغي حتى وإن كنت تملك وزنة واحدة، أن تستثمرها وتضاعفها، فإن إستثمرتها، لن يكون ممكنًا أن تُدان. لأنه لم يقل لذاك الذي قدم له وزنتين، لماذا لم تُحضر لي خمس وزنات، بل إعتبره مستحقا لنفس المكافأة التي نالها الذي قدم له خمس وزنات؟ لماذا؟ لأنه إستثمر الوزنتين اللتين أخذهما، ولم يسقط في الإحباط لأنه أخذ أقل من ذاك الذي أخذ خمس وزنات، ولا أنه بسبب قلة الوزنات، ظل عاطلا عن العمل. ولا أنت أيضًا كان ينبغي أن تنظر ذاك الذي أخذ وزنتين، أو من الأفضل القول بأن ذاك كان ينبغي أن يهتم بوزنتيه، وتمامًا مثلما أنه تمثّل بمن أخذ خمس وزنات، بالرغم من أن لديه وزنتين، هكذا أنت أيضًا كان يجب أن تتمثل بذاك الذي أخذ وزنتين. لأنه إن كان هناك عقابا مُعدا لذاك الذي لديه أموال ولم يساعد الآخرين، والذي كان يمكن أن يوصي ولم يفعل، كيف لن يعاني من عقاب أشد؟ وحين تقدم للمحتاج فأنت تُطعم