تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٧٥

يقدمها لنا. لأنه الآن عندما يقدم أشياء ثمينة، فمهما قدمنا له من كرامة، فإنه يعتقد أنه لم يُكافأ بشكل كافٍ، بينما إن لم نطلب شيئًا، فإنه حتى وإن لم يتمتع إلا بقليل من التقدير، سيكون مُمتَّن لنا ولن يُدينك، ولن يضطر أن يطلب أكثر مما يحق له. لأنه ما هو الأمر الأكثر مُخالفة للعقل من أن ترتدي زوجة بعض الذهب لكي تسير بين الحمامات والأسواق؟ لكن ربما هذا السلوك لا يُعد غير معقول أو غير مقبول بهذا القدر، أن تشق طريقها هكذا في الحمامات والأسواق، لكن أن تدخل إمرأة الكنيسة مُتزينة هكذا، فهذا ما يُثير السخرية جدًا.

ولأي سبب تأتي إلي الكنيسة مُرتدية الذهب، فتلك التي تدخل وهي متزينة لكي تسمع، يجب علي النساء أن يتزين لا بذهب أو لآلئ، ولا بملابس كثيرة الثمن إذًا لأي سبب تدخلين الكنيسة أيتها المرأة؟ هل لكي تحاربين بولس، ولكي تُظهرين أنه حتى ولو قال هذا آلاف المرات، فلن تتغيري؟ أو ماذا تُريدين أن تُظهري لنا نحن المعلمين، أننا غير محقين فيما نقول؟ لأنه لو كان هناك شخصًا وثنيًا وغير مؤمن، وسمع هذا الجزء(من رسالة ق. بولس إلي تيموثاؤس) وقرأ ما قاله المطوب بولس، ناصحًا النساء ألا يتزينَ بالذهب واللآلئ والملابس كثيرة الثمن، وبينما هو متزوج من امرأة مؤمنه، يري أنها تنشغل كثيرًا بزينتها، وترتدي الذهب لكي تذهب إلي الكنيسة، ألا يتساءل ناظرًا إليها وهي تتزين في غرفة النوم بكل هذه الزينة، وتعتني بنفسها، لماذا تبقي زوجتي كل هذا الوقت في غرفة النوم؟ لماذا تتأخر؟ لماذا تلبس الذهب؟ إلي أين تنوي الذهاب؟ هل إلي الكنيسة؟ لماذا؟ هل لكي تسمع "لا تلبسوا ملابس كثيرة الثمن"؟ ألا يسخر منّا؟ ألا يستهين بنا ضاحكًا؟ ألا يري أن كل ما لدينا وما نقوله هو خداع وتزييف؟

من أجل ذلك أترجاكم فلنترك الذهب للمواكب، للمسارح، ولواجهات العرض في محال الذهب، بل أن صورة اللّه ينبغي ألا تتزين بالذهب، ولتتزين المرأة الحرة بالحرية (الداخلية)، والحرية هي التعقل والبساطة بل إن أرادت أن تربح المجد الإنساني بهذه الطريقة، فستناله. لأننا لن نُعجب بزوجة رجل غني بهذا القدر الكبير، لأنها ترتدي ذهبًا وحريرًا (لأن هذا السلوك معتاد بين كل النساء)، بقدر