تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٧١

ينبغي أن نصبر علي كل شيء وإن نحتمل الآلام، لكي نربح تلك الخيرات التي وعدنا بها الله؟.

لكن لماذا أكرر هذا الكلام، تجاه أناس لا يقبلوا أن يحتقروا ولا حتى المال، كما لو كانوا خالدين، وإن أعطوا القليل من كثير يمتلكونه، يعتقدون أنهم أنجزوا كل شيء؟ هذا ليس عمل رحمة، لأن عمل الرحمة هو ما فعلته تلك الأرملة (صاحبة الفلسين)، التي أعطت كل ما تملك. لكن إن لم تستطع أن تقدم الكثير جدًا كما فعلت تلك الأرملة، فعلي الأقل قدم كل الفائض لديك، إحتفظ بما تحتاج إليه فقط، ولا تحتفظ بالفائض أو الزائد عن الإحتياج. لكن لا يوجد أحد يقدم الفائض عنه، لأن لديه كثير من الخدم، وملابس حرير، وكل هذه هي أمور زائدة. ليس هناك شيئًا ضروريًا أو هامًا، ولا حتميًا، بل وبدون هذه (أي الخدم والملابس الحريرية)، يمكن أن نعيش، هذه هي أمور زائدة، وهي فقط مظاهر خارجية. إذا فلنفحص ما هو الأمر الذي بدونه لا نستطيع أن نعيش؟ يمكننا أن نعيش وحتى لو كان لدينا خادمين فقط، وماذا نستطيع أن نقول نحن الذين لا نكتفي بخادمين حين يكون مَنْ يعيش بلا خدم؟ يمكننا أن نمتلك منزلا مبنيًا بالطوب أو القرميد مكونًا من ثلاثة طوابق، وهذا يكفينا، ألا يوجد البعض ممن لديهم أبناء وزوجة، ولهم بيت واحد؟ علي أي حال ليكن لك خادمين إن أردت.

وكيف لا يكون أمرًا مُخجلًا أن تسير الحُرة ومعها اثنين من الخدم؟، لا تقول مرة أخري أن سيرة الحرة ومعها أثنين من الخدم، أمر لا يدعو للخجل، بل الذي يدعو للخجل أن تسير ومعها تابعين كثيرين، ربما تضحكون لما تسمعونه. ثقوا أن هذا أيضًا أمر مُخجل، أن تسير ومعك تابعين كثيرين. تمامًا مثل هؤلاء الذين يبيعون خراف، أو أولئك الذين يبيعون عبيدًا، هكذا تعتقدون أنه أمر هام أن تسيروا ومعكم خَدمًا كثيرين. هذا زهو ومجد باطل، بينما الأمر الآخر (التجرد)، هو التعقل والوقار. فالنبل لا يتضح بكثرة العبيد، لأنه أية فضيلة لمن لديها عبيد كثيرين؟ هذه ليست سمة للنفس، لا تجعلها حُرة. عندما تكتفي النفس بالقليل، عندئذٍ تصير حرة بالحقيقة، بينما حين تحتاج للكثير، عندئذٍ