تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٧٢

تكون عبده، بل وأسوأ من العبيد.

أخبرني ألا تجول الملائكة المسكونة، دون أن يحتاجوا لأي تابع؟ إذًا فهل بسبب هذا يكون أولئك الذين ليس لهم إحتياجًا لأحد هم أقل منّا نحن الذين لنا إحتياج؟ فإن كان عدم الإحتياج لتابع هو سمة ملائكية، فمن هي الأكثر قربا للحياة الملائكية، تلك التي تحتاج لتابعين كثيرين، أم تلك التي تحتاج لخدم قليلين؟ ألا يُعد هذا أمر مُخجل، فالسلوك بعدم لياقة هو الخجل بعينه. أخبرني، مَنْ تسترعي إنتباه أو نظرات أولئك الذين في السوق، تلك التي تُحضر معها عبيدًا كثيرين، أم التي تُحضر قليلين؟ وألا تبدو تلك التي تسير بمفردها أكثر وقار، من تلك التي تسير ومعها عبيد؟ أرأيت كيف أن التباهي يعد أمر مُخجل؟ مَنْ التي تجذب أنظار الناس في السوق، تلك التي ترتدي ملابس فاخرة، أم التي ترتدي ملابس بسيطة؟ أيضًا مَنْ تلفت أنظار أناس السوق إليها، هل تلك التي تمتطي الجواد المزين بالذهب، أم التي تسير ببساطة ووقار؟ وهذه حتى وإن كنا ننظر إليها، لا ننتبه إليها، بينما تلك الفاضلة، ليس فقط يسارع الكثيرون للنظر إليها، بل ويسألوا لكي يعرفوا مَنْ هي، ومن أين أتت؟ ويبقي أن أقول إن كماً كبيرًا من الحسد يُولد هنا (بسبب هذا السلوك).

ماذا إذًا، إخبريني، هل يعد أمر مُخجل أن ينظروا إليك، أم المخجل أن لا ينظروا إليك؟ متى يكون الخجل كبيرًا، عندما ينتبه إليها الجميع، أم عندما لا ينتبه إليها أحد؟ عندما يعرفون عنها شيئًا، أم عندما لا يهتمون أن يعرفوا شيئًا؟ أرأيت كيف أننا نفعل كل شيء لا بخجل، بل بدافع المجد الباطل؟ لكن لأنه يستحيل عليَّ أن أمنعكم عن مثل هذا السلوك، يكفيني أن تعرفوا أولاً، أن هذا المسلك لا يدعو للخجل. الخطية وحدها هي التي تجلب الخجل، لكن لا أحد يعتبر الأمر هكذا فكل الأمور الأخرى بالنسبة لكثيرين تدعوا للخجل، عدا الخطية. ليكن لنا الملابس الضرورية، وليست الزائدة عن الحد. ولكي لا أزعجكم بشدة، أقول لكم أن تلك التي تحتاج إليها بكل تأكيد، ليست هي الأقمشة المذهبة، ولا الملابس الحريرية الناعمة. وهذا لا أقوله أنا، ومن حيث أن هذا ليس كلامي،