تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٣٧٠

نفسه وهو يقول "خير لي أن أموت من أن يعطل أحد فخري" ٥٨٦. وليس هذا فقط، بل أيضًا يكتب قائلًا "صرنا كأقذار العالم". هل يوجد ما هو أكثر رعبًا من الجوع؟ وهل هناك ما هو أكثر فزعًا من الصقيع؟ وما هو الأكثر رعبًا من المكائد التي تأتي من الأخوة؟ والذي يدعوهم أخوة كذبة. ألم يدعونه مخرب المسكونة؟ ألم يقولوا عنه إنه مخادع ومتمرد؟ ألم يتمزق (ظهره) عندما جُلد؟

فلنفكر في هذه الأمور أيها الأحباء ولنتأملها، لنتذكرها، ولن نفقد رجاءنا أبدًا، حتى وإن ظلمونا، أو سلبونا الثروة، أو عانينا آلامًا لا حصر لها. أرجو أن ننال الخيرات التي في السموات، وكل الأشياء الأخرى هي معاناة، وليت تكون أعمالنا موافقة لتلك الخيرات (التي سننالها في الدهر الآتي). ولم يغفل أي حديث عن الحياة الأرضية فقال: إن الأمور المتعلقة بالأرضيات، أيا ما كانت هي ظلال وأحلام، أمام الخيرات السمائية التي نترجى وننتظر أن نتمتع بها، لذلك فإن الكوارث التي نتعرض لها لا تُمثل شيئًا، لا من حيث طبيعتها ولا من حيث مدة إستمرارها. تريد، أن تقارن هذه الكوارث، بالمعاناة الشديدة التي تنتظرنا في الحياة الأخري؟ ماذا نقول عن النار التي لا تطفئ؟ الدود الذي لا يموت؟ أي عذاب أو ألم في هذه الحياة يمكن أن يُقارن بصرير الأسنان، وبالقيود، وبالظلام الأبدي، وبالغضب، بالضيقة، وألم الحياة الأخري؟ وماذا عن الزمن؟ ماذا (تنتفع) بالسنوات العديدة، أمام الحياة الأبدية؟ أليست هي مثل نقطة صغيرة، في محيط لا حد له؟ وماذا نقول بالنسبة للخيرات؟ خيرات الدهر الآتي فهي أكبر بما لا يُقارن، لأنه يقول "ما لم تر عين ولم تسمع به أذن ولم يخطر علي بال إنسان" ٥٨٧. وهذا كله سيوجد في الحياة الأبدية. إذًا ألا يستحق أن نُجلد آلاف المرات، أن نُمات، أن نُحرق، أن نصبر علي ميتات كثيرة، وأي شيء آخر مُخيف، أن نصبر بالكلام وبالعمل أيضًا من أجل التمتع بخيرات الدهر الآتي؟ لأنه إن إقتضي الأمر أن نحيا في آلام مستمرة، ألا

٥٨٦ ١كو ١٣:٤.

٥٨٧ ١كو ٩:٢.