تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٥٣

بالإضافة لكل البشر جميعًا إن وقفوا إلي جوارهم، لن يمكنهم أن يظهروا مساويين في الإستحقاق لهم، وهذا صواب. لأنه تمامًا كما أن وزنات لا حصر لها من القش والتبن لن تكون مساوية في القيمة مع عشرة لآلئ، هكذا لا الكون كله ولا البشر جميعًا يمكن مقارنتهم من حيث قيمتهم بشهود الإيمان. لأنه عندما يتمم واحد فقط مشيئة الله يكون أسمي من آلاف من العصاه، ولا يقصد بكلمة "آلاف" الكثيرين، بل الجمع الذي لا حصر له. تأمل سمو الإنسان البار. قال يشوع بن نون "يا شمس دومي علي جبعون ويا قمر علي وادي أيلون"^٥٣٥، وقد حدث هذا. إذًا فلتأتي المسكونة كلها، ليس مسكونة واحدة بل ربما أثنين وثلاثة وأربعة وعشرة وعشرين، وليحاولوا أن يصنعوا ذلك، إلا أنهم لن يستطيعوا. لكن المحب لله، أمر مخلوقات الله، أو من الأفضل أن نقول ترجي الله، عندئذ تراجعت عناصر الطبيعة الخاضعة لأوامر الله، فالإنسان الذي كان علي الأرض أمر تلك العناصر التي في السماء. أرأيت كيف أن هذه العناصر قد خُلقت لكي تخدم وتتمم طريق الأمر والوعد؟

أن هذا العمل (الذي عمله يشوع)، يعد أعظم من أعمال موسي. لماذا يا تري؟ لأن صدور أمر للبحر لا يتساوي مع صدور أمر للعناصر التي هي في السماء. وأن ما قام به موسي هو بالحقيقة عمل عظيم جدًا، ولكنه لا يمكن أن يعتبر مساو (لعمل يشوع). إسمع كيف صار يشوع عظيمًا بهذا القدر لماذا؟ لأن إسم يشوع بن نون كان مثالًا للمسيح. ولهذا إذًا وبسبب التشابه في الأسم، وهذه الصفة التي ليشوع فقد خضع الكون^٥٣٦ له بإحترام. ماذا إذًا؟ ألم يكن هناك شخص آخر دُعي بإسم يشوع؟ نعم، لكن يشوع بن نون دُعي بهذا الإسم لهذا الهدف: أن يكون مثالًا للمسيح، لأنه دُعي أيضًا أوسيس (Αυσής)، ولهذا غيّر الاسم لأنه كان يحمل صفة الكهانة والنبوة. هذا (أي يشوع)، أدخل الشعب أرض الموعد، كما أدخل يسوع البشر إلي السماء فالناموس لم يُدخِل الشعب للسماء، ولا موسي، بل بقي خارجًا. لم يكن للناموس قوة لكي يُدخِل، بل القوة كانت للنعمة. أرايت كيف

^٥٣٥ يشوع ١٢:١٠.

^٥٣٦ حين أمر يشوع الشمس أن تقف وكذلك القمر (انظر يش ١٢:١٠).