تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٤٧

الرسولين، بل كانوا قد شرعوا في ذلك إلا أن الرسولين منعاهم، حتى هنا أيضًا كان يجب علي دانيال أن يرفضه علي الفور. وهناك (في حالة الرسولين كان الشعب كله حاضرًا، بينما هنا (في حالة دانيال)، كان القائد الأعلى (أي الملك).

إذًا لماذا لم يرفض دانيال سكيب الطيب، فكما أوضحت قبلاً إن الطيب لم يقدم كما لإله، وعليه ينتفي موضوع العبادة، بل هذا كان بسبب عظمة المعجزة. كيف؟ لأن الملك أصدر الأمر لأجل الله (أي بسبب عظمة الله)، معترفًا بسيادته علي الكون، وبناء علي ذلك فهو لم يسلب منه الكرامة أما الشعب (في حالة الرسولين)، فلم يفعل نفس الشيء، بل صدقوا أنهما ينتميان إلي الآلهة، ولهذا فقد منعاهم، ومن ناحية أخري هنا أيضًا، بعدما سجد الملك له، أمر بهذه الأمور، لأنه لم يسجد له كإله، بل كإنسان حكيم. ولم يظهر، أنه ذبح، وحتى وإن كان قد ذبح بعد، لكن دانيال لم يقبل الذبيحة. فما الذي جعله يسميه بلطشاصر، إسم إله؟ هكذا لم يعتبروا آلهتهم لها صفة الإعجاب، طالما أنه قد دعي الأسير هكذا (بإسم الإله)، هذا الذي أمر الجميع أن يسجدوا لصورته (لتمثاله) الكثير الألوان وكان من بين هؤلاء القاطنين في لسترا، وأما البابليون فقد إعتبرهم الأكثر غباءً، لذلك لم يكن ممكنًا أن يحثهم علي هذا الأمر مباشرةً. وأمور أخري كثيرة يمكن للمرء أن يقولها. لكن هذه اللحظة يكفي هذا.

إذًا إن كنا نرغب أن نتمتع بكل هذه الخيرات، فلنطلب تلك الأمور التي تُرضِي الله. لأنه كما أن أولئك الذين يطلبون الأشياء التي تتعلق بهذا العالم الحاضر، يخسرون خيرات الدهر الآتي، هكذا كل من يُفضِل الأشياء التي تُرضي الله، يربحون الإثنين (أي خيرات هذا العالم، وخيرات الدهر الآتي). إذًا ينبغي أن لا نسعى في طلب خيرات العالم الحاضر، بل في طلب خيرات الدهر الآتي، لكي نربح أيضًا الخيرات التي وعدنا بها الله بمعونة ربنا يسوع المسيح.