تفسير الإصحاح ١١ من رسالة العبرانيين — ص ٣٤٣

المنظور وتماسك كثيرًا منتظرًا معونته".

إذًا إن كنّا نحن أيضًا نري الله دومًا بأذهاننا، وإذا وجهنا فكرنا دومًا إليه، سيبدو لنا كل شيء سهلاً، ومحتملاً، وسنصبر علي كل شيء بسهولة، وسنتجاوز كل شيء. لأنه لو أن شخصًا رأي شخصًا محبوبًا لديه أو من الأفضل القول أنه حين يتذكر هذا، تنتعش نفسه، ويسمو فكره، ويحتمل كل شيء بسهوله، ويكون في حالة سعيدة، بسبب ذكرياته، فمن كان يحمل في فكره ذاك الذي أراد حقًا أن يحبنا، ويتذكره، هل سيشعر بشيء رديء، أو سيخاف من أي شيء مُرعب وخطر؟ وهل سُيصاب بصغر النفس؟ لن يحدث هذا مطلقًا. إن كل شيء يبدو لنا صعباً، لأننا لا نحمل الله في ذاكرتنا كما ينبغي، لأننا لا نفكر فيه علي الدوام. إذًا سيستطيع الله أن يقول لنا وبشكل مُبرر، أنت قد نسيتني، وأنا أيضًا سأنساك. حتى أن النسيان سيصير متبادلاً، فنحن ننسي الله، والله ينسانا لأن هذا النسيان المتبادل، برغم أنه يتكون من شقين مترابطين للغاية، لكنهما اثنان (أي نسيان من جانبنا، ومن جانب الله). إذًا فإنه أمر عظيم أن يتذكّرنا الله، وعظيم أيضًا أن نتذكّره نحن أيضًا، وهذا يجعلنا نفضل الصلاح، بينما ذاك يغيّرنا ويقودنا نحو الكمال. ومن أجل هذا يقول النبي "أذكرك من أرض الأردن وجبال حرمون من جبل مصعر" ٥٢٥.

٤ـ إذًا نحن أيضًا، فلنقل نفس الكلام كما لو كنا في بابل، لأنه برغم أننا لا نعيش وسط أناس يحاربوننا، لكننا نعيش بين أعداء. كذلك فإن البعض من هؤلاء (العبرانيين) عاشوا كأسري، بينما البعض الآخر، لم يشعر بالأسر، فمن عاش في الأسر مثل دانيال، والثلاثة فتية، هؤلاء وإن كانوا في الأسر، إلا أنهم قد صاروا أكثر بهاء في تلك الكورة، بل وأكثر بهاء من الملك الذي أسرهم، لأنه سجد للأسري الذين أسرهم. أرأيت مقدار عظمة الفضيلة؟ بينما كانوا أسري، إلا أنهم نالوا إهتمام كحكام أو ولاه، وبناء علي ذلك فقد بدا الملك وكأنه هو الأسير وليس هؤلاء. ألم يكن الأمر مستحقًا للإعجاب أكثر لو أنه أتي وسجد لهم

٥٢٥ مز ٤٢: ٦.