تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٦٦

كبيرة (أمام الله)؟ لكنه يقول "أما حكمة المسكين مُحتقرة" ٤٠٥ ويقول شخصٌ أخر "لا تُعطيني فقراً ولا غني أطعمني خبز فريضتي" ٤٠٦ لكن كيف للغني والفقر أن يُمثلان شراً، إذا كانا يأتيان من الله؟ ولأي سبب قيلت هذه الأمور؟

هذه الأمور قيلت في العهد القديم، حيث كان للغني إعتباراً كبيراً، إذ كانوا يحتقرون الفقر، وإعتبروه لعنة، بينما الغني بركة. أما الآن فلا يحدث هذا، بل هل تريد أن تسمع مدحاً للفقر ؟ المسيح عاش هذا الفقر (بإختياره)، يقول "أما إبن الإنسان فليس له أين يسند رأسه" ٤٠٧، وأيضاً قال لتلاميذه "لا تقتنوا ذهباً ولا فضة.. ولا ثوبين" ٤٠٨. ويكتب الرسول بولس قائلاً "كأن لا شيء لنا ونحن نملك كل شيء" ٤٠٩، وق. بطرس قال للمقعد مُنذ ولادته "ليس لي فضة ولا ذهب" ٤١٠. بل وفي العهد القديم، حيث كان الغني موضع إعجاب، أخبرني مَنْ هم الذين كانوا ينالون إعجاب الناس؟ ألم يكن أيليا، الذي لم يكن يمتلك شيئاً آخر سوي فروة خروف؟ ألم يكن أليشع ؟ ألم يكن يوحنا المعمدان؟ إذاً ينبغي ألا يشعر أحد بالمهانة بسبب الفقر، لا يوجد فقر يهين أو يذل الإنسان، بل الغني هو الذي يجعلنا عبيداً لإحتياجات كثيرة، ويُجبر كثيرين علي أن يعتبروه هاما وضروريا.

أخبرني مَن كان أكثر فقراً من أيوب، الذي قال "الله .. أعطاني خبزاً آكل وثياباً لألبس" ٤١١. ألم يكن الذين كانوا حول إيليا ويوحنا المعمدان يتمتعون بالشجاعة والجرأة، ألم يتصدي إيليا لآخاب، ويوحنا، لهيرودس؟ قال يوحنا "لا يحل أن تكون لك امرأة أخيك" ٤١٢، بينما إيليا بجرأة قال لآخاب: "لم أكدر إسرائيل بل أنت وبيت

٤٠٥ جا ١٦:٩.

٤٠٦ أم ٨:٣٠.

٤٠٧ مت ٢٠:٨.

٤٠٨ مت ٩:١٠.

٤٠٩ ٢ كو ١٠:٦.

٤١٠ أع ٦:٣.

٤١١ تك ٢٠:٢٨.

٤١٢ مر ١٨:٦.