تفسير الإصحاح ١٠ من رسالة العبرانيين — ص ٢٦٧

أبيك" ٤١٣. أرأيت أن الفقر علي كل حال يُعطي الجرأة ؟ لأن الغني يعتبر عبداً، طالما أنه مُعرض للخسائر، ويعطي الفرصة للآخر أن يلحق به الأذى، بينما الذي لا يملك شيئاً، لا يخاف ولا حتى من مصادرة الثروة، ولا المحاكمة. وبالطبع لو أن الفقر يحرم الناس من الجرأة، ما كان المسيح قد أرسل تلاميذه، وأوصاهم أن يكونوا فقراء، وليقوموا بعمل يحتاج الكثير من الجرأة. بالحق الفقير هو شخص قوي جداً، ولن يتعرض للظلم أو الاساءه. عكس ذلك هو الغني يُهزم بسهولة و يتحطم من كل جانب، ويحدث نفس الأمر مع الذي يرتدي ثياباً فاخره تنسدل خلفه أهدابها الطويلة والتي تسهل عمليه الإمساك به، بينما العريان فلا يسهل أن ينال منه أحد. هذا ما يحدث هنا مع الغني، فهو يمتلك عبيداً، ذهباً، فضة، وآلاف من المقتنيات وإهتمامات لا حصر لها وإحتياجات كثيرة، الأمر الذي يجعله يخضع للجميع بسهوله.

إذًا من الآن فصاعداً لا يجب أن يعتبر أحد الفقر سبباً للخزي. لأنه إن وُجدت الفضيلة مع الفقر فإن كل غني المسكونة، بالمقارنة بالفقر، لن يصل ولا حتى أن يكون وَحلاً أو تبناً أو قشاً أمامه. إذاً فلنسعى نحو هذا الفقر، إذا كنا نريد أن ندخل ملكوت السموات. لأنه يقول: "بع أملاكك وأعط الفقراء فيكون لك كنزاً في السماء " و " يعسر أن يدخل غني إلي ملكوت السموات" ٤١٤. أرأيت أنه بينما هذا الفقر هو أمر واقع، إلا أنه يجب علي المرء أن يكتسبه؟ يا لعظمة صلاح هذا الفقر، لأنه يقود الإنسان في مسيرته نحو السماء، فهو بلسم شاف للمجاهدين، نسك كبير ومدهش، وميناء للهدوء. لكنه يقول يعوزني الكثير، ولا أريد أن أقبل أي شيء كعطية أو هبة من الناس، ومع هذا فإن الغني من جهة هذا الوضع، يظل محرومًا مقارنةً بك. لأن أنت ربما تطلب المعونة لأجل طعامك، بينما الغني يسلك بلا خجل في أمور كثيرة، وهذا بسبب جشعه.

إن الأغنياء هم أولئك الذين يحتاجون لأمور كثيرة. ماذا أقول، ألا يحتاجون

٤١٣ ١ ملو ١٨: ١٨.

٤١٤ مت ١٩ : ٢١ ـ ٢٣.