تفسير رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين

من جهة كاتب الرسالة إلي العبرانيين، فالعلامة بنتينوس أقر بقانونية الرسالة، وأيضًا أقتبس منها القديس ديونيسيوس الأسكندري، الذي كان مديرًا لمدرسة الإسكندرية، وقد أكد نسبتها للرسول بولس. ثم جاء بعده العلامة والقديس ثيؤغنوستس والذي خلفه في إدارة مدرسة الإسكندرية، وهذا بدوره قد أقر بقانونية الرسالة ونسبتها للقديس بولس٤.

أيضًا إعترف مجمع أنطاكية (٢٦٤م) بقانونية الرسالة ونَسَبها للرسول بولس. وهذا ما أقر به القديس ثاؤفيلس الأنطاكي أيضًا الذي عاش أواخر القرن الثاني، ثم جاء القديس أثناسيوس (٢٩٦-٣٧٣) ليؤكد في خطابه الفصحى ٣٦٧م علي قانونية هذه الرسالة وأنها ضمن الأربعة عشر رسالة التي كتبها القديس بولس، وكذلك أقر القديس كيرلس الكبير (٤١٢- ٤٤٤م) بنفس الرأي، وهذا ما قال به الآباء الكبادوك أيضًا مثل القديس باسيليوس، والقديس يوحنا ذهبي الفم شرح وأقر بأن كاتب الرسالة هو الرسول بولس، كما سنرى، وهذا ما قال به ق. غريغوريوس النيسي، ق. غريغوريوس النزينزي، ق. إبيفانيوس أسقف قبرص.

أما الرأي الذي ساد في الغرب، فهو يميل إلي رفض نسبة هذه الرسالة إلي القديس بولس، فالعلامة ترتليانوس ينسبها إلي برنابا، ويقول أيرونيموس أن أهل روما لم يقبلوا بنسبه هذه الرسالة إلي الرسول بولس. لكن في النهاية سادت رؤية التقليد الشرقي التي تنسب هذه الرسالة للقديس بولس، وهذا ما قَبِل به التقليد الغربي فيما بعد. ويُعد القديس هيلاري أسقف بواتيه (٣١٥-٣٦٧م) أول من أقر بقانونية الرسالة في الغرب. وقد أخذ بهذا الرأي القديس جيروم أيضًا (٣٤٢-٤٢٠م)٥.

قانونية الرسالة إلي العبرانيين وتصنيفها بين بقية الرسائل:

بالإضافة إلي موضوع كاتب الرسالة، طُرح موضوع آخر، يتعلق بتصنيف ومكانة هذه الرسالة بين رسائل الرسول بولس الأخري: القانون الموراتوري (أواخر

٥ أنظر المرجع السابق، ص٣٠٦.