تفسير رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين

(٣) بينما يُرجع الرسول بولس بداية الإنجيل الذي بشّر به، إلي الرب، ويشدد بشكل خاص في رسالته إلي أهل غلاطية علي حريته في المسيح، وصحة وقانونية رسالته إنطلاقاً من صحة رسالة الرسل الآخرين، نجد أن الرسالة إلي العبرانيين تؤكد علي أن حقيقة خلاصنا " قد إبتدأ الرب بالتكلم به ثم تثبت لنا من الذين سمعوا " (عب٣:٢). أي أن الرب نفسه قد أبتدأ بالتكلم، ثم بعد ذلك جاءت البشارة.

(٤) علي قدر ما يستخدم الرسول بولس كلمة "إنجيل في رسائله بشكل مُكثف، لا توجد هذه الكلمة ولا حتى مرة واحدة في الرسالة للعبرانيين.

(٥) رغم أن موضوع الرسالة هو إمتياز المسيحية الذي لا يُقارن في مواجهة اليهودية، ورغم أن هناك حديث عن الناموس، لا نجد في أي موضع من الرسالة، كلمات (يهودي ـ يوناني ـ ختان ـ غرله)، كما نجد في رسائل الرسول بولس.

كاتب الرسالة والتقليد الكنسي:

لكن كيف تم تناول موضوع كاتب رسالة العبرانيين بحسب تقليد الكنيسة؟ يُشير التقليد الشرقي إلي أن كاتب الرسالة إلي العبرانيين هو الرسول بولس، دون أن يتجاهل الفروقات بينها وبين رسائل الرسول بولس الأخري حيث يري العلامة كليمنضس الأسكندري أن القديس بولس كتب هذه الرسالة باللغة العبرية وأن القديس لوقا الطبيب العامل معه والعارف باللغة اليونانية، قام بترجمتها إلي اليونانية٣. أما العلامة أوريجانوس وإن كان يري المشكلة ليست في اللغة فقط، بل إن الأسلوب أيضًا ليس هو أسلوب القديس بولس في الكتابة، لكنه يُقرّ بأن الأفكار الواردة بالرسالة هي أفكار الرسول بولس. وقد جاء في تعاليمه أن رسائل الرسول بولس هي أربع عشرة رسالة، وهذا يعني أنه يعتبر الرسالة إلي العبرانيين هي ضمن رسائل القديس بولس، وهو القائل [لأنه لم يكن بدون سبب أن الآباء السابقين في الأزمنة السالفة سلّموها لنا بإعتبارها أنها للرسول بولس، إذ هي تشرح في جوهرها آراء الرسول بولس]. وهذه الشهادة التي لأوريجانوس بالإضافة إلي ما قاله معلمه العلامة كليمنضس الأسكندري تكشف لنا رؤية التقليد الأسكندري