تفسير رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين

يُلهمونهم في مسيرتهم الإيمانية، ويحملّهم بمسئوليات كبيرة لقاء هذا الإيمان الذي يحيون به. ويُشير إلي أن هناك "سحابة شهود محيطة بهم" ثم يرشدهم إلي ضرورة أن تكون أنظارهم مُتجهة نحو "رئيس الإيمان ومكملة يسوع المسيح ربنا الذي حمل صليب العار، لكنه الآن هو جالس عن يمين عرش الله. وإذا كان المتلقين للرسالة يُعانون الآن، إلا إنه لا يجب أن ينسوا "أن كل تأديب في الحاضر لا يُري أنه للفرح بل للحزن. وأما أخيراً فيُعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام" (عب١٢: ١١).

(٤) وأخيراً يعطي بعض النصائح الأخرى (عب١٣: ١-٢١). ثم يشير إلي زيارة تيموثاوس لهم، وأيضاً زيارته هو نفسه لهم، ثم يختم بالسلام والبركة الرسولية.

كاتب الرسالة:

ليست هناك أي إشارة لإسم الكاتب في الرسالة، علي غير عادة الرسول بولس الذي يبدأ رسائله بالإشارة إلي إسم المرسل، وإسم المرسل إليهم. فالكاتب يدعو نص رسالته "كلمة الوعظ" (عب١٣: ٢٢)، وفي ختام الرسالة يذكر إسم تيموثاوس (عب١٣: ٢٣)، العامل معه، لكن هذه العناصر وحدها ليست كافيه، لكي تحدد هوية كاتب الرسالة. فلغة وأسلوب الرسالة، يختلف تماماً عن لغة وأسلوب رسائل القديس بولس. وبالإضافة لموضوع لغة الرسالة، يمكن أن نُلاحظ الآتي:

(١) فيما يتعلق بالتعاليم الخريستولوجية للرسالة، برغم من أنها تقدم نقاط تلاقي مع التعاليم الخريستولوجية للرسول بولس مثل (ذبيحة المسيح الكفارية علي الصليب ـ طاعة الإبن المتألم ـ بطلان الناموس)، إلا أنها تتحرك في مستوي مُختلف. تتجه نحو المسيح رئيس الكهنة الجالس عن يمين الله. أيضاً يغيب عنها تعبير الرسول بولس المميز "في المسيح".

(٢) الإستشهاد بالعهد القديم هو بحسب الترجمة السبعينية (Ó)، وليس بحسب النص العبري، حيث لا نجد عبارات الإحالة، مثل "كما هو مكتوب" أو "يقول الكتاب"، بحسب ما هو معتاد في رسائل القديس بولس.