تفسير الإصحاح ٩ من رسالة العبرانيين — ص ٢٣٧

وقاحة حيث لا يجب أن يظهرها، ويخرج عن المألوف في كل موقف. يجلس مرات عديدة مع أناس أشرار وسحرة وفاسدين، وأكثر فقرًا وأكثر تفاهة، وبينما هناك آخرون صالحون ويحيون بالفضيلة في كل شيء، نجده يُهينهم ويتصرف تجاههم بوقاحة.

أرأيت (مدى القبح الذي فيه)، بسبب الرداءة والبذاءة؟ أنه وضيع ومتباهي بشكل يتجاوز كل مقياس، إن العاهرات يقيمن بالطبع في مسكن، ومن حيث إنهن يبعن أجسادهن مقابل المال، فهذا أمر يستحق الإدانة، وإن كان لهن مبررهن وهو أن الفقر والجوع يجبرهن على ممارسة الزنا، وإن كان هذا بالطبع لا يُعتبر مبرر لأنه من الممكن أن يعملن ويدبرن معيشتهن، إلا أن الإنسان الجشع لا يقيم في مسكن بل في وسط المدينة، مقدمًا للشيطان ليس الجسد فقط، بل نفسه أيضًا، حتى أنه يأتي ويقيم معه، كما مع عاهرة حقًا، وبعدما يُتمم كل شهوته، يخرج وتراه كل المدينة وليس فقط اثنين وثلاث من البشر. وهذه هي سمات تصرفات العاهرات، أن يأتي أحد ويعطي لهن مالاً، سواء كان هذا عبداً أو حراً أو مصارعاً أو أي أحد آخر، ويقدم مكافأة فيقبلون، بينما أولئك الذين لا يقدمون شيئاً، وإن كانوا أكثر تهذيبًا من الجميع، فإنهم لا يستطيعون أن يقتربوا منهن دون مقابل مادي. هذا ما يصنعه هؤلاء هنا، فالأفكار المستقيمة (لا تمثل لديهم شيئاً)، عندما لا يكون لدى أصحابها أموالاً، فإنهن يبغضونهم، بينما النجسون والذين هم بالحقيقة محاربوا وحوش يعاشرونهم بسبب المال، ويمارسون معهم الرذيلة، ويفقدن جمال أنفسهن. أي تمامًا مثل هؤلاء اللاتي من حيث هيئتهن هن مُنفرات، مملؤات بالخبث، متوحشات، بدينات، قبيحات، سيئات، وفي كل شيء هن مقززات، هكذا أنفسهن أيضاً، ولا يستطعن أن يخفين بشاعتهن عن طريق مساحيق التجميل أو الزينة الخارجية. لأنه حين تكون البشاعة هي الأسوأ من كل شيء، فمهما حاولن أبتداع حيل شتي، فلن يستطعن أن ينافقن أنفسهن. ومن حيث أن الفجور يصنع عاهرات، فأسمع النبي الذي يقول: "نجست الأرض بزناك وبشرك" ٣٦٨.

٣٦٨ إر ٣: ٣.