تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٨٤

يقترب منك، لماذا لا يعمل، هكذا تقول، لماذا يأكل دون أن يعمل؟ أخبرني هذا الذي تمتلكه كيف آل إليك، وهل هو ثمرة عملك، ألم تأخذه من الميراث الأبوي؟

وإن كنت تعمل، هل لأجل هذا تُدين الآخر (الفقير)؟ ألم تسمع الرسول بولس وهو يقول ” أما أنتم أيها الأخوة فلا تفشلوا في عمل الخير“٣١٩ لأنه بعدما قال ” إن كان أحد لا يريد أن يشتغل فلا يأكل أيضًا “٣٢٠، أضاف هذا. لكنك أنت أيها الغني تقول عنه أنه مخادع.

٤. ماذا تقول أيها الإنسان؟ تدعوه مخادع، لمجرد قطعة خبز، وقطعة ملابس؟ وتقول أنه سوف يبيع مباشرة هذه الأشياء التي يتسولها. ماذا إذًا؟ هل الجميع هم فقراء لأنهم لا يعملوا؟ ألا يوجد أحد فقير بسبب تعرض تجارته للخسارة؟ أو بسبب أحكام صادرة ضده؟ أو بسبب تعرَّضه لسرقة؟ أو بسبب تعرضه لأخطار؟ أو بسبب إصابته بمرض؟ أو بسبب أي ظرف آخر؟ أيضًا إن سمعنا أحد وهو ينوح ويصرخ، ناظرًا نحو السماء وهو عريان، وشعره طويل، وبملابس رثة، ألا ندعوه دجال، ومخادع ومنافق؟ ألا تخجل؟ مَن تدعوه مخادع؟ لا تعطي شيئًا، لكن لا تدين هذا الإنسان. بل أنت تقول إن هذا الإنسان لديه الكثير، وأنه يتظاهر بالفقر. لكن هذه هي إدانة لك، وليست ضد ذاك الإنسان إذ هو يعرف أنه يتعامل مع قساة، مع وحوش أكثر منهم بشر، وإن كان بعد يتكلم بصورة تستحق الإشفاق، فإنه لا يخدع أحد، بل ويضطر أن يرتدي ملابس تثير الشفقة، لكي يُحنن نفسك.

إن رأينا أحد يقترب بملابس تليق بإنسان حر أو سيد فهذا مُخادع، ولكي يظهر أنه ينحدر من أصل نبيل، فإنه يقترب بهذه الطريقة. لكن إن رأينا شخص بملابس رثة، فإننا ننظر إليه بطريقة سيئة. إذًا ماذا نفعل ؟ يا للعجب، ما هذه الوحشية، وما هذه القسوة! ولأي سبب يجرد أو يعري أعضائه المستأصلة؟ لأجل قساوتك. فإن كنا رحماء، فما كانوا في حاجة إلى هذه الأساليب، إن كُنا نقبلهم من أول قدوم لهم، ما كان لهم أن يلجأوا إلى كل هذه الأفعال. مَن هو التعس إلى هذا الحد،

٣١٩ ٢تس٣: ١٣.

٣٢٠ ٢تس٣: ١٠.