تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٨٣

ضيقته جيدًا. لأن مَنْ يعرف ضيقته، سيساعده على كل الأحوال وعلي الفور. فعندما ترى فقير، لا تحتقره، بل فكّر مباشرةً في وضعك إن كنت أنت في مكانه، ما هي الأشياء التي كنت لا ترغب أن يعملها الآخرون لك؟ يقول "طوبى للذي ينظر". فكّر أن (الفقير) هو حُر مثلك، وأنه شريك معك في نفس الأصل النبيل (أي الأصل الروحي)، وأنه شريك لك في كل شيء. لكن برغم من أنه ليس أقل منك في شيء، إلاّ أنك في مرات عديدة لا تعتبره مساوٍ حتى لكلابك؟ لأن هذه الكلاب تشبع يوميًا بالطعام، لكن هذا الفقير مرات كثيرة ينام جوعان، الحُر صار محتقرًا أكثر من عبدك.

لكنه يقول العبيد يؤدون خدمة لنا. أخبرني ما هي هذه الخدمة؟ هل يخدمونك جيدًا؟ إذا لو برهنت لك أن هذا الفقير يؤدي لك خدمة أكبر بكثير من هؤلاء العبيد، ماذا ستقول؟ لأنه سيظهر أمامك يوم الدينونة وسيُنقذك من النار. هل يمكن لكل العبيد أن يفعلوا شيئًا مثل هذا؟ عندما ماتت طابيثا، مَنْ أقامها؟ عبيد كانوا حولها، أم فقراء؟ لكن أنت لا تريد أن تساوي الحر بالعبيد. هذا الفقير محاط بالبرد الشديد ومُلقى في الطين ورث الثياب، يموت في البرد، يصر بأسنانه، ومن وجهه ومظهره الخارجي يثير في النفوس الشفقة والرأفة، بينما أنت الذي تستدفئ وتسكر، تحتقره. إذًا كيف تستحق أن ينقذك الله عندما تجوز كارثة؟ لكن مرات عديدة تقول لماذا ينبغي عليّ أن أسامح شخصًا قد أمسكته وهو يُخطيء كثيرًا بينما الله لا يسامح؟ لا تقل هذا، لأنك لا تقوم لإنقاذ الذي لم يخطئ أبدًا إليك، بل وتحتقره.

لكن إن احتقرت إنسانًا مثل هذا (الفقير)، فكيف سيُسامحك الله عندما تخطئ إليه؟ إذًا ألا تستحق بسبب هذه الأمور نار جهنم؟ وما الغريب في هذا؟ لأنه في مرات عديدة تُزين جسد مائت، بلا إحساس، ولم يعد بعد يشعر بالكرامة، بملابس مُذهبة كثيرة ومتنوعة، لكنك تحتقر الجسد الذي يعاني، ويفنى، ويتعذب، ومنهك من الجوع ومن البرد، وتُذعن و تستسلم للمجد الباطل، أكثر من خوف الله. ويا ليتك تتوقف عند هذا الحد، بل على الفور تكيل إتهامات على الذي