تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٧٤

يتساءل المسيح له المجد " فأي هؤلاء الثلاثة ترى صار قريبًا؟" وعندما قال له الناموسي " الذي صنع معه الرحمة" قال له يسوع: " اذهب أنت أيضًا واصنع هكذا". ولاحظ أي مثل قاله. لم يقل إن يهودي صنع بسامري، بل قال إن سامري أظهر كل هذا السخاء. من هذا المثل نتعلم أن نعتني بالجميع بنفس القدر، وليس فقط نهتم بأهل الإيمان، ثم لا نبالي بالغرباء، بل نهتم بالجميع.

إذا هكذا أنت أيضًا، إن رأيت شخص يتألم، لا تفحصه مطلقًا، إذ هو مستحق لمساعدتك، لأنه يتألم. فإن رأيت حمار يُشرف على الغرق، فإنك ترفعه، ولا تبحث عن صاحب هذا الحمار، وبالأكثر جدًا لا ينبغي أن تبحث عن إنتماء هذا الإنسان لمن يكون، لأنه ينتمي إلى الله، سواء كان وثني أو يهودي. لأنه حتى وإن كان ملحدًا، يحتاج إلى مساعدة. وإن كان بالطبع حالته تسمح لك أن تفحصه وأن تحكم عليه، حسنًا فلتتكلم بهذه الأمور. لكن الآن الكارثة لن تتركك أن تبحث في هذه الأمور. لأنه إن كان لا يجب أن يتفحص أحد الأصحاء، وأن لا يفحص كثيرًا أمور الآخرين، فبالأكثر جدًا لا يجب أن يفحص مَنْ يتألمون. فضلاً عن ذلك ماذا تقول عنه؟ هل رأيته في رخاء أو رفاهية أو أنه يتقدم في رُقي، ولهذا تقول إنه شرير ودنيء؟ إنه يتعذب ويُعاني، لكن إن رأيته وهو يتألم، فيجب ألا تقول، إنه شرير. إذا عندما يعيش في رخاء، حسنًا نتكلم بتلك الأمور، لكن عندما يجتاز في كارثة ولديه احتياج لمساعدة، لا ينبغي أن نقول إنه شرير (أي بسبب شره يجوز هذه الكارثة). لأن هذا برهان على القسوة والوحشية، والتباهي.

أخبرني هل وُجد ما هو أكثر ظلمًا من اليهود؟ لكن الله عاقبهم بعدلٍ وحسنًا بعدلٍ شديدٍ جدًا، لقد قَبِل أولئك الذين عانوا معهم، بينما عاقب كل مَن ابتهجوا بهم. يقول الكتاب: " ولا يغتمون على انسحاق يوسف"٢٩٦، وأيضًا يقول " انقذ المنقادين إلى الموت ولا تحزن على المال"٢٩٧. لم يقل أن تفحص وأن تعلم مَن هو (وإن كان كل مَن ينقادون إلى الإعدام هم أشرار للغاية)، لكنه قال فقط "أن تُنقذ" أيًا

٢٩٦ عا ٦: ٦.

٢٩٧ أم ٢٤: ١١ (س).