تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٦٠

إذًا من خلال طريقين، قد قال أن الأمر لا يمكن أن يحدث (أي التجديد للتوبة)، وأشار في النهاية للأمر الأقوى. الطريق الأول، هو أن ذاك الذي تمتع بمثل هذه الخيرات وخان كل العطايا التي صارت له، ليس مستحقًا أن يتجدد مرةً أخرى، لأن هذا هو معنى "يشهرونه". إذًا لا توجد معمودية ثانيةً. لأنه إن كانت هناك معمودية ثانية، ستكون هناك ثالثة، ورابعة، وستبطل المعمودية اللاحقة، وستبطل بالمعمودية التالية لها، ولن يكون هناك نهاية لهذا الأمر. لكنه يقول "وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي: هو لا يكشف عن هذا، لكنه يُضمره تقريبًا كما لو أنه يقول الآتي. من جهة أن نحيا كالملائكة، ولا نحتاج شيئًا من الأمور الأرضية، وأن نعرف أن بنوتنا تجعلنا نتمتع بالخيرات العتيدة، وأن نترجى الدخول إلى الأرض الجديدة، فهذه أمور يمكن أن نتعلمها من الروح القدس. وماذا تعني عبارة "وقوات الدهر الآتي"؟ تعني الحياة الأبدية، والسيرة الملائكية. عربون وضمانة هذه الخيرات ننالها بالروح القدس بواسطة الإيمان. إذًا فلتخبرني، لو أنك دخلت إلى قصر وأستأمنوك على كل ما فيه، ثم بعد ذلك خُنت كل شيء، فهل يا ترى سيستأمنوك مرة أخرى على ما فيه؟

٤ـ ماذا إذًا؟ ألا توجد توبة؟ توجد توبة، لكن لا توجد معمودية ثانية. لكن التوبة تحمل قوة كبيرة أيضًا، وتستطيع أن تُخلص الغارق في خطاياه، من ثقل الخطايا إن أراد ذلك، وتنقذ كل مَنْ هو في خطر، حتى وإن كان قد وصل إلى قاع الشر. وهذا يمكن أن يبرهن عليه المرء من مواضع كثيرة. هكذا يقول الرب "هل يسقطون ولا يقومون أو يرتد أحد ولا يرجع"٢٥٥. من الممكن أن يتصور المسيح فينا إن أردنا، إسمع الرسول بولس وهو يقول "يا أولادي الذين أتمخض بكم أيضًا إلى أن يتصور المسيح فيكم"٢٥٦، يكفي فقط أن نتوب.

لاحظ إذًا محبة الله للبشر. كان ينبغي على كل الأوجه أن نُعَاقب منذ البداية، لأنه إن كنا قد أخذنا أو نلنا الناموس الطبيعي وتمتّعنا بخيرات لا حصر لها، إلا

٢٥٥ أر٨: ٤.

٢٥٦ غل٤: ١٩.