تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٥٩

وتشهير. إذًا فذاك الذي يعتمد للمرة الثانية، فإنه يصلبه مرةً أخرى.

ماذا يعني بعبارة "يصلبون ثانيةً"؟ يعني أنهم يعودون يصلبونه مرة أخري. لأنه كما مات المسيح على الصليب، هكذا نحن أيضًا متنا بالمعمودية، ليس بحسب الجسد، لكن من جهة الخطية. لاحظ (أنه يتحدث عن) موت، وموت، المسيح مات بالجسد، بينما نحن نموت من جهة الخطية. لقد دُفن إنساننا العتيق معه في المعمودية، وقام إنساننا الجديد الذي إتحد معه بشبه موته. إذًا إن كان هناك إحتياج لأن يعتمد مرةً أخرى، فيكون من اللازم أن يموت، لأن المعمودية ليست سوى موت المعمَّد وقيامة الإنسان الجديد. وبالصواب قال "يصلبونه ثانيةً". لأن مَن يصنع هذا، يكون كما لو أنه قد نسى النعمة السابقة، ويحيا في غفلة، وكما لو أنه توجد معمودية أخرى، هكذا يقترف كل شيء. ومن أجل هذا ينبغي على المرء أن يتيقظ وأن يحتاط.

ماذا يعني بعبارة "وذاقوا الموهبة السماوية"؟ يعني بها غفران الخطايا. لأن الله وحده هو الذي يستطيع أن يمنح هذا الغفران، والنعمة هي التي تُمنح مرةً واحدة. "فماذا نقول أنبقى في الخطية لكي تكثر النعمة. حاشا"٢٥٤. لكن إن كنا ننوي أن نخلص دومًا بالنعمة، فلن نصير أبدًا صالحين (أي إن لم نجاهد مع النعمة). لأنه بينما توجد نعمة واحدة، فإننا نحيا في لا مبالاة بصورة كبيرة جدًا، فهل يا ترى إن عرفنا أنه من الممكن أن تُمحى خطايانا مرة أخرى، سنتوقف عن إرتكابنا للخطايا؟ أنا لا أعتقد هذا. هنا هو يُظهر أن العطايا كثيرة، ولكي تعلم (مقدار هذه العطايا)، إسمعه، يقول أنك صرت مستحق لغفران غير محدود، أنت يا مَن كنت تجلس في الظلام، يا مَنْ كنت العدو والمقاوم والمستبعد، والكاره لله، والهالك. إذًا فذاك الذي إستنار فجأةً، وإستحق الروح القدس، وإستحق التبني، وملكوت الله، والخيرات الأخرى، والأسرار الخفية، وبالرغم من كل هذا لم يصر أفضل، بل برغم من أنه كان مستحقًا للهلاك، إلا أنه تمتع بالخلاص والكرامة، فكيف سيمكنه أن يعتمد مرة أخرى بعدما نال الأمور العظيمة؟.

٢٥٤ رو٦: ١-٢.