تفسير الإصحاح ٦ من رسالة العبرانيين — ص ١٥٨

بواسطة المعمودية مرة أخرى٢٤٩. لأنه لم يقل لا يمكن أن يتجددوا بالتوبة، ثم بعد ذلك صمت، لكن بعدما قال "لا يمكن"، أضاف "إذ هم يصلبون لأنفسهم إبن الله ثانية". ويقصد بكلمة "تجديد"، أي يصير جديدًا. لأن عمل المعمودية هو فقط أن تجعل الناس جدد (تُجدّد حياتهم)، يقول المرنم "يُجدد مثل النسر شبابك"٢٥٠. أما عمل التوبة هو أنه يجعل المؤمنين بعدما يصيرون جُدد، ثم بعد ذلك يعودون إلى حالتهم القديمة بسبب الخطايا، أن تحررهم من القديم وتجعلهم متجددين مرة أخرى. لكن لا تستطيع أن تقودهم إلى هذا البهاء، لأن العمل كله هنا هو للنعمة.

يقول "إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية ويشهرونه". ما يقوله يعني الآتي: أن الصليب هنا يشير إلى المعمودية، لأن "إنساننا العتيق قد صُلب معه"٢٥١، وأيضًا يقول "صرنا متحدين معه بشبه موته"٢٥٢، وأيضًا "فدُفنا معه بالمعمودية للموت"٢٥٣. إذًا كما أنه من غير الممكن أن يُصلب المسيح للمرة الثانية، لأن هذا هو معنى "يشهرونه"، هكذا من غير الممكن أن يُعمّد أحد (للمرة الثانية). لأنه إن كان الموت لا يسود عليه بعد، إن كان قد قام وصار بالقيامة أقوى من الموت وإن كان بالموت قد هزم الموت، ثم بعد ذلك يُصلب مرةً أخرى، فإن كل هذا يكون إسطورة.

٢٤٩ هذه الكلمات كما يقول ق. أثناسيوس لا تمنع توبة الخطاة، بل تشير إلى أن معمودية الكنيسة الجامعة تُعطى مرة واحدة ولا يمكن أن تتكرر ويجب أن تلاحظ أنه للعبرانيين بالذات كتب الرسول هذه الكلمات لأنه خاف عليهم من التظاهر بالتوبة وأنهم بسبب تمسكهم الشديد بالناموس الموسوي وشريعة التطهير سيظنون أنه توجد فرصة لمعموديات يومية متكررة كما جاء في (مر٧: ٣-٤). لذلك يعلن أن التجديد في المعمودية هو تجديد فريد لا يعاد. وفي رسالة أخرى يقول "إيمان واحد معمودية واحدة" (أف٤-٥). وهو لا يقول من المستحيل أن يتوب الساقط بل من المستحيل أن نصنع نحن تجديدًا لأنفسنا بالتوبة، والفرق كبير، لأن من يتوب يكف عن الخطية ولكن آثار جروحه تظل ظاهرة، بعكس مَنْ يعتمد يخلع العتيق ويتجدد (كو٣: ٩-١٠). بل ويولد مرة ثانية بنعمة الروح القدس (يو٣: ٣). "الروح القدس"، ق. أثناسيوس الرسولي، ترجمة د. موريس تاوضروس، د. نصحي عبد الشهيد، إصدار المركز الأرثوذكسي للدراسات الآبائية، الرسالة الرابعة، فقرة ١٣ ص١٣٤.

٢٥٠ مز ١٠٣: ٥

٢٥١ رو ٦: ٦

٢٥٢ رو ٦: ٥

٢٥٣ رو ٦: ٤