تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١٣٢

والتاج، لأنها رمز السلطة. لكن إن رأيناه بالثوب الأرجواني وهو يُبصق عليه، ويُعتدى عليه من حرّاسه، ويلقى في السجن، ويُهان، ويُشنق، فهل يا ترى سنحترم الثوب الأرجواني أو التاج، أخبرني، أم أننا سنبكي لهذا المشهد؟ إذاً فأنت غير مستحق أن يُكرمونك لسبب تقدمك في العمر، لأنك تُهين مكانة وهيئة بهية ومكرّمة جدًا عندما تظلم أنت شيخوختك: لأن هذه الشيخوخة يجب أن تُكرم منك أنت.

لا أتكلم بهذه الأمور مهاجمًا الجميع، ولا أتكلم ضد الشيوخ بشكل عام، ولم يُسيطر عليّ الغضب إلى هذا الحد الكبير، بل أتكلم ضد نفس صغيرة تُخجل الشيخوخة. ولا أقول هذا لأنني آسف لهؤلاء الذين أخجلوا سن الشيخوخة. لأن الشيخ هو ملك، إن أراد، بل هو ملك أكثر من الذي يرتدي الثوب الأرجواني، فهو يضبط شهواته ويُخضعها، كما يُخضع حرّاسه. لكن لو أنه سُحب ونزل عن عرشه وصار عبدًا لشهوة المال، والمجد الباطل، والحياة المرفهة، والمتع، والسكر، والغضب، واللذات الجسدية، ودهن شعره بالزيت، وأظهر أنه يُهين عمره بإرادته، فأي عقابًا يستحقه مثل هذا الإنسان؟

ليت الشباب لا يصير مثل هؤلاء (الشيوخ). لأنه لا يوجد عذر لكم عندما تخطئوا. لماذا إذًا؟ لأنه من الممكن أن يكون المرء شيخًا في شبابه، كما يوجد أيضًا بين الشيوخ شباب، هكذا يحدث العكس (أى يوجد شباب بين الشيوخ). لأنه كما أن شيبة الرأس لا تنقذ شيخًا، هكذا أيضًا لو كان الشعر أسود، فلن يعيق أحدًا (عن الحكمة). إذًا إن كان ما قلته يجعل الشيخ أكثر سوءًا، فبالأكثر جدًا سيجعل الشباب أكثر سوءًا. لكن ولا الشباب أيضًا في منأى عن الإدانة. لأن الشاب يمكن أن يكون لديه عذرًا، فقط عندما يُدعى لإدارة الأمور، ويكون عديم الخبرة، ويحتاج لزمن ولخبرة. لكن عندما يتطلب الأمر أن يظهر تعقلاً ورجولة، فلن يكون لديه عذرًا، حتى عندما يكون مسئولاً عن تدبير بعض الأمور.