تفسير الإصحاح ٤ من رسالة العبرانيين — ص ١٣٠

في شبابها، تُصاب بارتفاع في درجة الحرارة، وتتملكها رغبة قويه جدًا في المجد والمتعة، والشهوات الجسدية، وتخيّلات أخرى كثيرة، لكن عندما تداهمها الشيخوخة، فإن كل هذه الشهوات تبتعد، بعضها بسبب عنصر الزمن، والبعض الآخر بسبب ضبط النفس.

إذًا بعدما توهن قوة الجسد بالشيخوخة، فإن هذه الشيخوخة لا تترك النفس تستخدم تلك القوة، ولا حتى حين تريد، بل وبعدما تُقمعها مثل أعداء، تضعها في مكان خالي من الضجيج أو الصخب، مانحه إياها هدوء أو سلام شديد، وتُثير فيها مخافة أكثر. إن كل مَن أدركتهم الشيخوخة، يعرفون إنهم يقتربون من نهاية حياتهم، وأنهم على كل الأحوال يقتربون من الموت. إذًا عندما تتراجع الرغبة في الحياة، ويأتي القضاء المنتظر، وتلين النفس المتقسية، ألا تصير إن أرادت، أكثر حذرًا وحرصًا؟ ماذا (يحدث) إذًا، عندما ترى أن الشيوخ أسوأ من الشباب؟ لا تذكر شرًا مُبالغًا فيه، لأن المجانيين أيضًا دون أن يدفعهم أحد نراهم يسيرون نحو الهلاك. إذًا عندما يكون لدى الشيخ أمراض الشباب، فهذا يمثل شرًا هائلاً. ولا أيضًا في وقت الشباب يمكن أن يكون هناك مُبرر لذلك، لأنه لا يستطيع أن يقول: " لا تذكر خطايا صباي ولا معاصيّ "٢٠٠.

لأن ذاك الذي يبقى هو نفسه في شيخوخة (أي لم يتغير)، يظهر أنه عندما كان شابًا لم يكن هكذا (أي خاطئ)، بسبب الجهل أو عدم الخبرة، ولكن بسبب السن. إذًا فذاك الذي يصنع كل ما يتفق أو يتلاءم مع إنسان شيخ، ويتغير في شيخوخته، يمكن أن يقول " لا تذكر خطايا صباي ولا معاصيّ ". لكن إن كان في شيخوخته يفعل نفس الأفعال الشائنة، فكيف يكون مستحقًا أن يُدعى شيخًا، عندما لا يحترم ولا حتى عمره؟ لأن ذاك الذي يقول " لا تذكر خطايا صباي ولا معاصيّ "، يقول هذا كما لو كان قد فعلها في شيخوخته. إذًا لا تحرم نفسك من الغفران عن خطايا صباك، بسبب الخطايا التي تحدث في الشيخوخة. إن ما يحدث

٢٠٠ مز ٧:٢٥.