تفسير الإصحاح ٣ من رسالة العبرانيين — ص ١٠٧

حياة المسيحي يجب أن تكون مخضبة بالدماء، بالطبع ليس أن يُريق دماء الآخرين، بل أن يكون مستعداً أن يُراق دمه هو. إذاً لنريق دماءنا، عندما يكون هذا لأجل المسيح، بنفس القدر من الرغبة الطبيعية التي بها يمكن للمرء أن يصب ماء (لأنه في الحقيقة الدم هو ماء ينساب في الجسم)، ولننسلخ عن جسدنا بنفس السهولة، التي نخلع بها ملابسنا. وهذا سيحدث إن لم نكن مقيدين بالمال، وبالبيوت، وإن لم نكن مُنجذبين للأمور الحاضرة بكل هذه الشهوة. أي أنه إن كان الجنود يتبرأون من كل شيء بطيب خاطر، بالأكثر جداً يجب أن نستعد نحن جنود المسيح هكذا، ونصطف من أجل محاربة الشهوات و مقاومتها. لا يوجد الآن اضطهاد، ويا ليت لا يحدث أبداً. ولكن هناك حرب أخرى، حرب شهوة المال، حرب شهوة الجسد، حرب الشهوات عموماً.

هذه الحرب يصفها ق. بولس قائلاً: «إن مصارعتنا ليست مع دم ولحم»١٦٠. هذه الحرب موجودة على الدوام. من أجل هذا يجب أن نثبت دوماً متسلحين «فاثبتوا ممنطقين أحقائكم»١٦١، الأمر الذي يعني أن هذا أيضاً يتعلق بالحياة الحاضرة، وقد أظهر أنه يجب علينا أن نكون مسلحين على الدوام. لأن الحرب التي تدار باللسان هي حرب كبيرة، وكبيرة أيضاً هي الحرب التي تنشب بالأعين، لنمنع هذه الحرب إذاً. شرسة هي حرب الرغبات، وانطلاقاً من هذا يجب أن يتسلح جندي المسيح. «فاثبتوا إذاً ممنطقين احقائكم»، وأضاف «بالحق». لماذا يقول «بالحق»؟ لأن الشهوة هي هزؤ وكذب، كما قال داود النبي في موضع «لأن خاصرتي قد امتلأت»١٦٢. هذا الأمر ليس لذة أو شهوة، بل هو ظلال شهوة. ولهذا يقول «ممنطقين أحقائكم بالحق»، أي بالشهوة الحقيقية، بتعقل وبلياقة. لأنه يعرف لامعقولية الخطية، وأراد أن تكون كل أعضائنا مُصانة. لأنه يقول: «غضب الأثيم لا يمكن أن يُبرر»١٦٣. يريد أيضاً أن نرتدي درعًا وترسًا. لأن الغضب وحش يندفع بسهولة، ولكي ننتصر عليه ونضبطه، نحتاج لسياج وحواجز. ولهذا السبب تحديداً، هذا

١٦٠ أف ٦: ١٢.

١٦١ أف ٦: ١٤.

١٦٢ مز ٢٧:٢٨ الخاصرتين بالمعنى المجازي، هما موضع الرغبات.

١٦٣ ابن سيراخ ١: ٢٨.