تفسير الإصحاح ٣ من رسالة العبرانيين — ص ١٠٦

يضارب ولا يُباغت. إن زمن الراحة هو زمن آخر، فيجب أن نصير كاملين بواسطة الضيقات. على الرغم من أنه لا توجد الآن اضطهادات، ولا ضيقات، إلاّ أنه توجد ضيقات أخرى نتعرض لها كل يوم. فإن لم نعانِ من هذه الضيقات، فسيكون تحملنا لتلك الضيقات أضعف بكثير. يقول ق. بولس: «لم تصيبكم تجربة إلاّ بشرية»^١٥٩.

إذاً فلنصلي إلى الله حتى لا نقع في تجربة، ولكن إذا حدث ذلك علينا أن نتألم ولكن بشجاعة. لأن سمة البشر المتعقلين، هي أنهم لا يلقوا بأنفسهم في الأخطار، بينما الشجعان والحكماء يقفون منتصبين عندما يقعون في تجربة. ولا أن نسقط بلا منطق (لأن ذلك دليل على الوقاحة)، ولا أن نتراجع أمام قسوة الظروف (لأن هذا دليل على الخوف)، ولكن إن دعتنا البشارة، فلا يجب أن نرفض. وبشكل عام إن لم يوجد سبب أو داعٍ أو التزام يدعو (للجهاد) من أجل التقوى، فلا يجب علينا أن نركض، وإلاّ فسيكون ذلك بمثابة استعراض وكرامة زائدة. أما إن حدث شيء من تلك الأمور التي تضر بالتقوى، حتى وإن كان يجب أن نجوز أخطار مهلكة ولا حصر لها، فلا ينبغي أن نرفض أبداً (الخوض فيها). لكن لا ينبغي أن تستدعي التجارب، حين تتقدم في تقواك كما تشتهي. لماذا تجلب عليك أخطار، لا يوجد من ورائها أي ربح؟

٥. أقول هذه الأمور، لأنني أريد أن تحفظوا وصايا المسيح، الذي يُوصينا أن نصلي، حتى لا نقع في تجربة، وأن نتبعه حاملين الصليب. لأن هذه الأمور ليست متناقضة، بل هي متوافقة للغاية فيما بينها. إذاً فلتستعد هكذا مثل جندي شجاع، وأن تكون دائمًا مُتسلّحًا، وهادئًا، ويقظًا مستعدًا لهجوم العدو. لكن يجب ألاّ تستدعي الحرب، لأن هذه ليست سمة جندي، بل سمة العاصي والمخالف. أما إذا دعاك بوق التقوى، فتجنّد على الفور، احتقر الحياة، انطلق إلى الجهاد الروحي برغبة كبيرة، حطم فيلق الأعداء، اقطع وجه الشيطان، وأَقم نصب الانتصار. لكن إن لم تضار التقوى مطلقاً، إن لم يحارب أحد عقائدنا، أي تلك التي تختص بحياتنا، إن لم يجبرك أحد أن تفعل شيئاً مما لا يرضي الله، فلا ترهق نفسك أكثر من اللازم.

^١٥٩ ١كو ١٠: ١٣.