تفسير الإصحاح ٣ من رسالة العبرانيين — ص ١٠٤

إذاً طالما أننا خلصنا بالرجاء، وانتظرناه بصبر، فلا ينبغي أن نحزن، من جهة الأمور الحاضرة، ولا تطلب من الآن الخيرات العتيدة التي وعدنا بها. لأنه يقول: «الرجاء المنظور ليس رجاء»١٥٠. لأن الخيرات هي خيرات عظيمة، ولا يمكننا أن نأخذها هنا في هذه الحياة المؤقتة. ولأي سبب سبق وأخبرنا بهذه الأمور، طالما أنه لا ينوي أن يعطيها لنا في هذه الحياة؟ لكي يشدّد نفوسنا بالوعد، لكي يقوي رغبتنا بالعهد، ولكي يشجع ويجذب انتباهنا (لهذه الوعود). ولهذا صارت كل هذه الأمور.

٤. إذاً يجب ألاّ نقلق. ينبغي ألاّ يقلق أحد، عندما يرى أن الأشرار ينعمون. فالتعويض ليس هنا، لا بالنسبة للشر، ولا بالنسبة للفضيلة. وإن حدث مرة رد للشر أو تعويض للفضيلة، فإنها لا تحدث بعدل، بل تحدث فقط كاختبار حتى يمكن لأولئك الذين يشككون في حقيقة القيامة، أن يتعقلوا بواسطة هذه الأمور، التي تحدث هنا (في هذه الحياة). إذاً حين نرى أن أحد الأشرار صار غنياً، فلا ينبغي أن نقلق. لأن المكافآت والعقوبات هي هناك في الدهر الآتي. كذلك فإنه من غير الممكن أن يكون الشرير شريراً في كل شيء، بل يمكن أن يتصف ببعض الأمور الحسنة، ولا الإنسان الصالح يمكن أن يكون صالح تماماً، فقد يكون لديه بعض الزلات.

إذاً عندما يتنعم الشرير، فيجب أن تعرف أن تنعّمه سيأتي بالضرر عليه هو، لأنه أخذ التعويض عن تلك الأمور التي يعتبرها جيدة، وقد تمتع بها في هذه الحياة الحاضرة، لكنه سيُعاقب بشكل قاطع في الدينونة الأخيرة. وعلى كل حال مُطوب هو ذاك الذي يُعَاقب هنا في هذه الحياة الحاضرة، لأنه يترك كل الخطايا، ويرحل من هذه الحياة، مُكرَمًا، نقيًا، وبارًا. هذا ما يعلّمنا به ق. بولس، قائلاً: «من أجل هذا فيكم كثيرون ضعفاء ومرضى وكثيرون يرقدون»١٥١، وأيضاً «أن يسلم مثل هذا للشيطان لهلاك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب»١٥٢. ويقول النبي «قد قبلت (أورشليم) من يد الرب ضعفين من كل خطاياها»١٥٣. أيضاً يقول

١٥٠ رو٢٤:٨.

١٥١ ١كو٣٠:١١.

١٥٢ ١كو٥:٥.

١٥٣ أش٢:٤٠.