تفسير الإصحاح ٣ من رسالة العبرانيين — ص ١٠٣

«من ثم أيها الأخوة القديسون». عبارة «من ثم»١٤٦، يقولها بدلا من "لهذا"١٤٧.

«شركاء الدعوة السماوية». إذاً لا تطلبوا شيئاً هنا، بعدما دعيتم إلى هناك (السماء). لأن هناك يكون الأجر والمكافأة، هناك يكون التعويض. ماذا إذاً؟ «لاحظوا رسول اعترافنا ورئيس كهنته حال كونه أميناً للذي أقامه كما كان موسي أيضاً في بيته». ماذا تعنى عبارة «حال كونه أميناً للذي أقامه»؟. تعني ذاك الذي يهتم، الذي يعتني بأموره، ولا يتركها تبقي بلا ثمر وبلا فاعلية، وأن تسير هكذا: «كما كان موسي أيضاً في بيته». أي اعرفوا مَنْ كان رئيس الكهنة، ومن أين ينحدر، ولن تحتاجوا إلى نصيحة أخرى، ولا عزاء آخر. يدعوه «رسول»، لأنه مُرسل، «ورئيس كهنة لاعترافنا»، أي رئيس كهنة إيماننا. بالصواب قال «كما كان موسي»، لأن الشعب وضع ثقته في موسي، كما في المسيح حمايةً للشعب، رغم أنه كان عظيماً، وأقيم لأشياء عظيمة. لأن موسي كان عبداً، بينما المسيح ابن، وموسي اهتم بأمور غريبة، بينما المسيح بأمور الله.

«كخادم شهادة للعتيدين أن يتكلم به». ماذا تقول؟ هل يقبل الله شهادة إنسان؟ بالتأكيد (يقبل). لأنه إن كان الله يستدعي شهادة السماء، والأرض، والجبال، قائلاً بفم النبي «اسمعي أيتها السموات وأصغي أيتها الأرض لأن الرب تكلّم»١٤٨، «اسمعي صوت الرب أيتها الجبال ويا أسس الأرض الدائمة. فإن للرب خصومة مع شعبه»١٤٩، فبالأكثر جداً سيستدعي شهادة البشر. ماذا يعني كخادم الشهادة؟ لكي يكونوا شهوداً، عندما يسلك هؤلاء اليهود بوقاحة. «وأما المسيح فكابن». لأن موسي اهتم بالأمور الغريبة بينما المسيح اهتم فيما لله.

«بثقة الرجاء وافتخاره». بالصواب قال «الرجاء» لأن كل الخيرات تعتمد على الرجاء. لكن يجب أن يكون لنا رجاء مثل هذا، حتى نفتخر، كما لو كان الأمر يتعلق بأشياء قد حدثت بالفعل. ولهذا قال «ثقة الرجاء وافتخاره»، وأضاف «إن تمسكنا (بهذه الثقة) ثابتة وإلى النهاية»، لأننا خلصنا بالرجاء.

١٤٦ "Επομἐνος"

١٤٧ "Γι ἁυτό"

١٤٨ أش٢:١.

١٤٩ ميخا٢:٦.