تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٩٢

ذلك المعلم الذي هو ذاته لا يتكلم هكذا بسلطة، ولا كحاكم، بل كمسئول أو كمعلم. لأنني لا أقول هذه الأمور، راغبًا في أن أظهر سلطة (فكيف أتكلم عن سلطة أنا الذي أتمنى، ألا تمارسوا هذه الأشياء؟)، بل لأنني أتألم وأتمزق لأجلكم.

سامحوني إذًا لأجل هذا الكلام، ولا يحتقر أحد سلطان الحل والربط الذي للكنيسة. لأن الذي يربط ليس إنسان، بل المسيح هو الذي أعطانا هذا السلطان، وهو الذي يجعل البشر مستحقين لمثل هذه الكرامة العظيمة. بالطبع نحن نريد أن نستخدم السلطان لكي نحل الرباطات، أو الأفضل ألا يكون هناك ضرورة لأن نستخدم هذا السلطان. لأننا لا نريد أن يوجد لدينا أي شخص مربوط، لسنا بهذا القدر من التعاسة والحقد، برغم من أننا لا شيء يذكر بالمرة. لكن إن كنا مجبرين، فسامحوني. فإننا لا نسعد بالربط، ولا لأننا نريده، بل أننا نأسف لأجلكم أنتم المربوطين. وإن كان أحد يزدري بهذا الربط، سيأتي وقت الدينونة، الذي سيعلّمه. ولا أريد أن أتكلم عما سيعقب ذلك لئلا أؤذي أذهانكم.

إذًا أنا لا أتمنى أن أضطر لاستخدام هذا السلطان، ولكن إن اضطررت، فسأتمم واجبي على أكمل وجه، وسأضع القيود. وإن كسر أحد هذه القيود، فسأكون قد أديت واجبي، وغير مسئول عما سيعقب ذلك، بل من أجل هذا ستدافع عن نفسك أمام ذاك الذي أمرني أن أربطك. وهذا يشبه ملكًا يجلس أولاً، فإذا أمر أحد الحراس الحاضرين أن يربط واحدًا من الجنود ويضع له القيود، فإذا عصى هذا الحارس أمر الملك وكسر القيود، ألا يُهان الحارس، بل بالأكثر يُهان الملك الذي أعطى الأمر. إذًا إن كان كل ما يحدث بالمؤمنين، يعتبره الله قد حدث له شخصيًا، فعندما تُهينون أولئك الذين أخذوا الأمر أن يعلّموا، فبالأكثر جدًا سيتصرف كما لو كان هو ذاته الذي أُهين. ولكن ليت هذا السلطان لا يُطبق على أحد ممَنْ هم في هذه الكنيسة، ويُربط. لأنه كما أنه من الأفضل ألا يخطئ أحد، هكذا فإنه من المفيد أن يحتمل التوبيخ إذا أخطأ.

إذًا فلنتحمل التوبيخ، ولنحرص على ألا نخطئ. لكن إن أخطأنا فلنتحمل التوبيخ. لأنه كما أنه من الأفضل ألا يُصاب أحد، لكن إن حدث وأُصيب، فمن