تفسير الإصحاح ٢ من رسالة العبرانيين — ص ٨٦

الموت هو عبد ويقبل كل شيء لكي لا يموت، أو يعني أمرًا آخر، وهو أن الجميع كانوا عبيدًا للموت وممسكين تحت حكمه، إذ لم يكن قد إنقضى بعد، أو أن لم يكن هذا هو المقصود، فيكون معناه أن البشر عاشوا دومًا بالخوف، لأنهم كانوا منتظرين الموت بصفة دائمة، ولم يستطيعوا أن يشعروا بأي فرح، لأن هذا الخوف قد تملّك عليهم. فهذا هو ما أشار إليه قائلاً : " كل حياتهم".

هنا هو يظهر أن كل المتعبين، والمذلّين، والمضطهدين، وكل مَنْ ليس له وطن وثروة وكل الأمور الأخرى، يعيشون أكثر سعادة وأكثر حرية مِن أولئك الذين عاشوا قديمًا في رفاهية ولم يعانوا شيئًا من هذا، لأن هؤلاء أمضوا كل حياتهم تحت تأثير هذا الخوف، وكانوا أيضًا عبيدًا، بينما أولئك قد تخلّصوا من هذا الخوف، وأصبحوا يحتقرون الموت الذي كان يرتعد منه هؤلاء. مثل شخص يشجع بأدب جم سجينًا محكومًا عليه بالإعدام، وهو منتظر دومًا هذا الحكم، هكذا كان الموت قديمًا. لكن الآن فقد صار نفس الشيء، كما لو أن شخصًا يطرد هذا الخوف من آخر، فيحثه بأدب أن يجاهد، ويحدد له موضوع الجهاد، ويعده أن يقوده إلى الملكوت لا إلى الموت.

أيًا من الاثنين إذًا ترغب أن تكون؟ هل من السجناء الذين يُشجَّعون، وينتظرون الحكم كل يوم، أم من أولئك الذين يجاهدون كثيرًا، ويتعبون بإرادتهم، لكي ما يُتّوجوا بإكليل الملكوت؟ أرأيت كيف أنه شجَّع نفوسهم ورفعها عاليًا؟ وأظهر أنه ليس فقط قد نُقض الموت، بل وأبطل قوة ذاك الذي خطط ليشن حرب دائمة ضدنا بعداء مرير، أي الشيطان. لأن مَنْ لا يخاف الموت، فهو خارج سلطة الشيطان الإستبدادية. فهناك شخص يقبل أن يتجرد من كل ما عليه إجتنابًا لأن يُمس في جلده، وكل ما يملكه يبذله عن نفسه١١٩، وعندما يقرر المرء أن يحتقر حتى حياته، فلن يكون عبدًا فيما بعد؟ إنه لن يخاف أحد، ولن يرتعب من أحد، وسيكون أسمى من الجميع، بل وأكثر حرية من الكل. لأن مَن يحتقر حياته،

١١٩ أيوب ٤:٢.