تفسير الإصحاح ١ من رسالة العبرانيين — ص ٥٧

تهذيبًا، أكثر وقارًا، أكثر هدوءًا، أكثر تعقلًا، أما مَن يقيم في الغنى، سيكون أمامه عوائق كثيرة من أجل تحقيق هذه الأمور.

لنرى إذًا ماذا يفعل الغني، أو من الأفضل أن نقول ماذا يفعل ذاك الذي يستخدم الغنى إستخدامًا سيئًا. إنه يخطف، ويكون جشعًا ويلجأ إلى العنف. ماذا إذًا؟ فالإنحلال والانحراف، والإختلاط غير الأخلاقي، والغواية، وأعمال السحر، وكل الشرور الأخرى، ألا ترى أنها تأتي من الغنى؟ أرأيت أنك حين تحيا في فقر، تكون ممارستك للفضيلة أسهل عليك، ممن لو كنت غنيًا؟ أرجوك لا تتصور أن الأغنياء لا يخطئون، لأنهم لا يُعاقَبون هنا (في الحياة الحاضرة)، لأنه إن كان من السهل هنا . أن يُدان الغني، فستجد السجون مليئة بالأغنياء. بل بالإضافة إلى الأمور الأخرى، فإن الثراء يحمل هذا الشر، الذي يتمثل في أن من يمتلكه لا يتوقف عن فعل الخطية لأنه لا يعاقب، بسبب غناه، لكن أقول لكم أنه سيصاب بالأذى دون أن يجد علاجًا، ولن يستطيع أحد أن يضع له لجامًا. وإن أراد أحد (أن يفهم) فسيجد أن الفقر، يمنحنا دوافع أكثر، للسعادة. كيف؟ لأن الفقير يكون متحررًا من الإنشغالات، ومن البغضة، ومن الخصومات، ومن المشاحنات، ومن المنازعات، ومن شرور لا حدود لها.

لا ينبغي إذًا أن نسعى نحو الإغتناء، ولا أن نشعر بالغيرة ممن يملكون الكثير. غير أنه يجب على الأغنياء أن يحسنوا إستخدام الغنى ، وعلى الفقراء ألا يتضايقوا من فقرهم بل لُنسرّ بالله في كل شيء، لأنه يجعلنا، نأخذ نفس المكافأة مع الأغنياء، بجهد يسير أو أعظم أيضًا إن أردنا، وبالقليل يجعلنا نربح الكثير. لأن ذاك الذي تاجر بالوزنتين أُمتدح، وكُرِّم، مثل الذي تاجر بالخمس وزنات. لماذا إذًا؟ لأنه وإن كان قد أُستومن على وزنتين، فقد بذل كل ما في وسعه، وقدم وزنتين أخريين بالإضافة إلى الوزنتين التي أستأمنه عليهما سيده٧٠. لماذا إذًا نسرع حتى نستأمن على الكثير، إذا كنا نستطيع أن نربح بالقليل نفس الأرباح، بل وأكثر عندما يكون التعب أقل، بينما المكافأة تكون أكثر بكثير؟ لأنه أيسر أن يترك

٧٠ انظر مت ٢٥: ١٤ـ٢٣.