تفسير الإصحاح ١٢ من رسالة العبرانيين — ص ٤١٤

زيتون مثمرًا.

وما قلته مرات عديدة، هذا أكرره الآن أيضًا، إن عمل الرحمة الحقيقي غير مرتبط بحجم التقدمة، بل بنية ذاك الذي يمارس عمل الرحمة. تعرفون ماذا صنعت الأرملة (صاحبة الفلسين)، ومن المفيد دومًا أن نسوق هذا النموذج. وحتى لا يفقد الفقير رجاءه بسبب فقره، فلينظر إلي هذه الأرملة التي قدمت فلسين وقدم البعض شعر رؤوسهم، عندما كان الهيكل في طور البناء، لكن ولا هؤلاء كانوا قلقين. أما إذا كانوا يمتلكون ذهبًا، وقدموا شعر رؤوسهم، لأصبحوا ملعونين، لكن طالما كانوا يملكون هذا فقط (أي شعر رؤوسهم) فهذا قد قدموه، وصاروا مقبولين. ومن أجل هذا فإن قايين أيضًا قد أُدين، لا لأن تقدمته كانت أسوأ، بل لأنه قدم أسوأ ما عنده، يقول الكتاب "ملعون الماكر الذي يوجد في قطيعه ذكر وينذر ويذبح للسيد عائبًا" ٦٤٧. لم يقل فقط مَن يملك، لكنه قال مَنْ يملك ويحزن أن يُقدم. إذًا إن كان أحد لا يملك شيئًا فهو بريء من الإدانة، بل وله أجر. لأنه ما هو الشيء الأكثر تفاهة من فلسين، ولا قيمة له من الشعر؟ أو ما هو الأكثر بساطة من سميذ جاف؟ لكن هذه الأشياء قد قُبلت مثلها مثل تقدمة العجول والذهب. "لأنه إن كان النشاط موجودًا فهو مقبول علي حسب ما للإنسان لا علي حسب ما ليس له" ٦٤٨. يقول "بحسب ما تمتلك يديك، يجب أن تصنع رحمة".

من أجل هذا أترجاكم أن نعطي للفقراء بنية خالصة، وحتى وإن كان قليلاً، سينال نفس الأجر مع أولئك الذين سيعطون الكثير، أو من الأفضل أن نقول أكثر من أولئك الذين أودعوا أموالاً لا حصر لها. إن صنعنا هذا فإننا سنربح الكنوز الإلهية التي لا تُوصف، إن لم نكن مستمعين فقط، بل عاملين أيضًا، إن لم نمتدح، بل نظهر إحسانًا في وقته. وليتنا جميعًا ننال هذه الخيرات بالنعمة ومحبة البشر اللواتي لربنا يسوع المسيح الذي يليق به مع الآب والروح القدس المجد والقوة والكرامة، الآن وكل أوان وإلي دهر الدهور أمين.

٦٤٧ ملا١: ١٤.

٦٤٨ ٢كو٨: ١٢.